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Nombre: Alforja Calasanz
Ubicación: Valencia, Malvarrosa, Spain

lunes, septiembre 29, 2008

XX Asamblea Nacional de Pastoral Educativa, en la UCC

Pbro. Mtro. Guillermo Arturo Ramírez Martínez
Delegado Diocesano de Educación, Veracruz
Navegar Juntos; 2.q.IX.08 – UC-CC

Los inmediatos días 1, 2 y 3 de octubre tendrá lugar un magno acontecimiento a nivel nacional en el Campus Torrente Viver, con este objetivo: “Promover una Educación Católica de calidad, centrada en la persona de Cristo y en una auténtica antropología, para que desde una formación integral, la persona sea capaz de vivir comunitariamente y coopere en la transformación de la realidad”.

El evento se dirige a directivos de Colegios, profesores de todos los sectores, sacerdotes, religiosos y laicos. Entre las autoridades que se harán presentes se cuentan: el Nuncio Apostólico, la Secretaria Josefina Vázquez Mota Secretaria de la Secretaría de Educación Pública o SEP, el Arzobispo Mons. Hipólito Reyes Larios, los otros sietes Obispos de la Provincia Eclesiástica de Xalapa o Golfo de México.

El tema de la Asamblea será:

“Antropología cristiana en la Educación”; entre los conferencistas se hallan los PP. Escolapios (Provincial de Colombia, P. Juan Jaime Escobar Valencia) y profesores del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana o IMDOSOC.

El lema del evento será: “El hombre es el camino de la Iglesia” y como método de su desarrollo, VER- JUZGAR- ACTUAR. Las Eucaristías a celebrar en el contexto de la Asamblea serán los días 2 y 3 de octubre; una de ellas será presidida por el Sr. Obispo de Veracruz, Mons. Luis Felipe Gallardo Martín del Campo; la otra, por el Sr. Nuncio Apostólico de México, Christophe Pièrre.

Esta Asamblea es trienal; en la anterior, que fue en Campeche, se trató el tema “Teología de la Educación”; en este año, la centralidad es la persona y por ello, su ya indicado estudio sobre “Antropología Cristiana en la Educación”; en la próxima –dentro de tres años- se abordará el tema: “Nuevo proyecto y Modelo Educativo de la Iglesia en México”.

Esperamos que haya generosa respuesta a esta iniciativa eclesial para llevar a los niños, jóvenes, sus familias, la sociedad, el mensaje integral de una Educación basada en el humanismo que surge del Evangelio de Jesús.

Pbro. Mtro. Guillermo Arturo Ramírez Martínez
Delegado Diocesano de Educación

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Voluntariado Escolapio en el Sur, Itaka Escolapios

Programa

Introducción

Desde que la Viceprovincia de Centroamérica-Caribe quedó constituida, el contacto y la colaboración con la Provincia de Valencia han sido permanentes, proliferando las experiencias de colaboración y participación en la misión escolapia. En el verano de 2006 se realizó una experiencia de voluntariado en La República Dominicana y en Nicaragua.

Fruto de esta surge la convicción de que este intercambio y la comunicación de experiencias no es sólo beneficioso para la Viceprovincia, por el trabajo concreto desarrollado allí, sino que para las personas que lo realizan supone un enriquecimiento y en muchos casos una transformación interior, así como un impulso para toda la Provincia Escolapia de Valencia. Se trata, por tanto, de un intercambio mutuo, en el que ambas partes dan y reciben.

Objetivo

El Proyecto de Voluntariado Escolapio en el sur trata de proporcionar a personas vinculadas a la Provincia (Escolapia en Valencia) un itinerario de formación, preparación y experiencia de voluntariado escolapio en lugares y realidades del Sur con el fin de madurar e incrementar la sensibilidad social propia.

Dirigido a
Personas mayores de 21 años vinculadas a la Escuela Pía con inquietud por el voluntariado en países del Sur en diversos ámbitos de acción.

Si estás interesado en el proyecto:

- Entrega este boletín a la persona responsable de acción social de tu centro
- Entrega este boletín a tu responsable de grupo
- Envía un e-mail con tus datos a la dirección de correo electrónico: valencia@itakaescolapios.org

Desarrollo

Ofrecemos un itinerario formativo que se concreta en las siguientes etapas:

FORMACIÓN

Se trata de posibilitar un lugar de encuentro para la reflexión sobre el servicio desde la perspectiva cristiana y calasancia y adquirir las herramientas básicas en el trabajo como voluntarios en el su así como de formar en materias relacionadas con la cooperación, el encuentro entre culturas y el desarrollo.

Para ello proponemos:

- Una formación general acerca de la situación internacional, diferencias norte y su cooperación, codesarrollo, etc.
- Una formación específica en el voluntariado escolapio en la que se trabajen temas como: Calasanz; Voluntariado; Urgencia evangélica; Conocimiento de la Viceprovincia y de la orden en general.
- La última parte de la formación dota de sentido y continuidad a la experiencia vivida y se realiza después de la experiencia de voluntariado, a través de varias sesiones para la reflexión e integración de la misma y mediante testimonios de experiencias ya vividas, textos para comenta video-fórums, etc.

SELECCIÓN

Encaminada a conformar el grupo de personas que ejecutará el Proyecto en el sur.

A partir de currículos y entrevistas personales, y ajustándose a las necesidades de la viceprovincia, según la asistencia a la formación y la vinculación con las Escuelas Pías, se seleccionarán los voluntarios que realizarán las actividades en la Viceprovincia.

CAMPOS DE TRABAJO EN LA VICEPROVINCIA

Durante los meses de verano se realizarán campos de trabajo de una duración aproximada de 4 o 5 semanas en las diferentes obras de la Viceprovincia escolapia de Centroamérica-Caribe con el objetivo de colaborar con la Viceprovincia en la realización de aquellos planes, proyectos y propuestas que solicite, desde el análisis, viabilidad, objeto y adecuación de los mismos.

SENSIBILIZACIÓN: DENUNCIA y ANUNCIO

En esta fase, que se realiza a la vuelta de los campos de trabajo, los voluntarios colaboran en diferentes actividades de sensibilización en los colegios, fraternidad, grupos juveniles, parroquias, así como otros ámbitos de acción escolapia.

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Tribunal Latinoamericano del Agua:

JURADO DA A CONOCER FALLOS DE LOS DIEZ CASOS VISTOS EN LA AUDIENCIA DE ANTIGUA
Aldo Palacios
Red de Comunicadores Ambientales de América Latina.

Antigua, Guatemala, 14 de Sep 08 - El jurado del Tribunal Latinoamericano del Agua (TLA) dio a conocer este fin de semana los fallos de los diez casos vistos en la audiencia que se llevó a cabo esta semana en la ciudad de Antigua, Guatemala.

Esta quinta audiencia del TLA estuvo dedicada a casos que afectan el acceso al agua de territorios y tierras de los pueblos indígenas.

Como en las audiencias anteriores, el jurado, integrado en esta ocasión por diez distinguidas personalidades, encabezado por el jurista guatemalteco Augusto Willemsen y por la copresidente, doctora Catharina Wesseling, analizó durante toda la semana la presentación de los demandantes y las respuestas de las contrapartes en casos que van desde problemas de minería a cielo abierto, hasta la construcción de represas.

En esta ocasión hay que destacar los acuerdos logrados en cuatro casos discutidos en el Tribunal, en que las partes firmaron documentos en los que expresan su voluntad de seguir negociando para encontrar una solución a los diferendos.

Entre esos casos está el de la construcción de una represa en el río Teribe, Panamá, por la sucursal de Empresas públicas de Medellín, en el que las partes acordaron buscar un acercamiento que propicie la solución de este conflicto.

También hubo acuerdo en el caso del Río San Juan, en Guatemala, entre los representantes de la comunidad Maya Chalchiteka y el instituto Nacional de Bosques

En el caso de la amenaza contra la laguna Chichoj, en el departamento guatemalteco de Alta Verapaz, la Asociación de Desarrollo Integral se reunió aquí con el alcalde de San Cristóbal, con quien acordaron medidas par enfrentar los problemas que enfrenta esa laguna.

Finalmente, también hubo acuerdo en el caso del vertedero de desechos peligros en Jilotzingo, estado de México, entre los demandantes y la Dirección de Ordenamiento e Impacto Ambiental de la Secretaría de Medio

Ambiente del estado.

En los demás casos, el jurado, luego de un cuidadoso análisis de los hechos presentados, determinó responsabilidades y emitió recomendaciones orientadas a resolver los problemas que amenazan el ambiente, en particular la calidad y la cantidad de agua disponible para las poblaciones denunciantes.

Las recomendaciones y resoluciones del Tribunal no tienen poder coercitivo. El Tribunal Latinoamericano del Agua es una instancia de justicia alternativa que busca contribuir a la solución de esos conflictos.

Aldo Palacios

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'Manifiesto por una lengua común' (23. VI. 2008)

que se presentó el 23 de junio en el Ateneo de Madrid.
ELPAÍS.com – Madrid
23/06/2008

Desde hace algunos años hay crecientes razones para preocuparse en nuestro país por la situación institucional de la lengua castellana, la única lengua juntamente oficial y común de todos los ciudadanos españoles. Desde luego, no se trata de una desazón meramente cultural -nuestro idioma goza de una pujanza envidiable y creciente en el mundo entero, sólo superada por el chino y el inglés- sino de una inquietud estrictamente política: se refiere a su papel como lengua principal de comunicación democrática en este país, así como de los derechos educativos y cívicos de quienes la tienen como lengua materna o la eligen con todo derecho como vehículo preferente de expresión, comprensión y comunicación.

Como punto de partida, establezcamos una serie de premisas:

1. Todas las lenguas oficiales en el Estado son igualmente españolas y merecedoras de protección institucional como patrimonio compartido, pero sólo una de ellas es común a todos, oficial en todo el territorio nacional y por tanto sólo una de ellas -el castellano- goza del deber constitucional de ser conocida y de la presunción consecuente de que todos la conocen. Es decir, hay una asimetría entre las lenguas españolas oficiales, lo cual no implica injusticia (?) de ningún tipo porque en España hay diversas realidades culturales pero sólo una de ellas es universalmente oficial en nuestro Estado democrático. Y contar con una lengua política común es una enorme riqueza para la democracia, aún más si se trata de una lengua de tanto arraigo histórico en todo el país y de tanta vigencia en el mundo entero como el castellano.

2. Son los ciudadanos quienes tienen derechos lingüísticos, no los territorios ni mucho menos las lenguas mismas. O sea: los ciudadanos que hablan cualquiera de las lenguas cooficiales tienen derecho a recibir educación y ser atendidos por la administración en ella, pero las lenguas no tienen el derecho de conseguir coactivamente hablantes ni a imponerse como prioritarias en educación, información, rotulación, instituciones, etc... en detrimento del castellano (y mucho menos se puede llamar a semejante atropello «normalización lingüística»).

3. En las comunidades bilingües es un deseo encomiable aspirar a que todos los ciudadanos lleguen a conocer bien la lengua cooficial, junto a la obligación de conocer la común del país (que también es la común dentro de esa comunidad, no lo olvidemos). Pero tal aspiración puede ser solamente estimulada, no impuesta. Es lógico suponer que siempre habrá muchos ciudadanos que prefieran desarrollar su vida cotidiana y profesional en castellano, conociendo sólo de la lengua autonómica lo suficiente para convivir cortésmente con los demás y disfrutar en lo posible de las manifestaciones culturales en ella. Que ciertas autoridades autonómicas anhelen como ideal lograr un máximo techo competencial bilingüe no justifica decretar la lengua autonómica como vehículo exclusivo ni primordial de educación o de relaciones con la Administración pública. Conviene recordar que este tipo de imposiciones abusivas daña especialmente las posibilidades laborales o sociales de los más desfavorecidos, recortando sus alternativas y su movilidad.

4. Ciertamente, el artículo tercero, apartado 3, de la Constitución establece que «las distintas modalidades lingüísticas de España son un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección». Nada cabe objetar a esta disposición tan generosa como justa, proclamada para acabar con las prohibiciones y restricciones que padecían esas lenguas. Cumplido sobradamente hoy tal objetivo, sería un fraude constitucional y una auténtica felonía utilizar tal artículo para justificar la discriminación, marginación o minusvaloración de los ciudadanos monolingües en castellano en alguna de las formas antes indicadas.

Por consiguiente los abajo firmantes solicitamos del Parlamento español una normativa legal del rango adecuado (que en su caso puede exigir una modificación constitucional y de algunos estatutos autonómicos) para fijar inequívocamente los siguientes puntos:

1. La lengua castellana es COMUN Y OFICIAL a todo el territorio nacional, siendo la única cuya comprensión puede serle supuesta a cualquier efecto a todos los ciudadanos españoles.

2. Todos los ciudadanos que lo deseen tienen DERECHO A SER EDUCADOS en lengua castellana, sea cual fuere su lengua materna. Las lenguas cooficiales autonómicas deben figurar en los planes de estudio de sus respectivas comunidades en diversos grados de oferta, pero nunca como lengua vehicular exclusiva. En cualquier caso, siempre debe quedar garantizado a todos los alumnos el conocimiento final de la lengua común.

3. En las autonomías bilingües, cualquier ciudadano español tiene derecho a ser ATENDIDO INSTITUCIONALMENTE EN LAS DOS LENGUAS OFICIALES. Lo cual implica que en los centros oficiales habrá siempre personal capacitado para ello, no que todo funcionario deba tener tal capacitación. En locales y negocios públicos no oficiales, la relación con la clientela en una o ambas lenguas será discrecional.

4. LA ROTULACION DE LOS EDIFICIOS OFICIALES Y DE LAS VIAS PUBLICAS, las comunicaciones administrativas, la información a la ciudadanía, etc... en dichas comunidades (o en sus zonas calificadas de bilingües) es recomendable que sean bilingües pero en todo caso nunca podrán expresarse únicamente en la lengua autonómica.

5. LOS REPRESENTANTES POLITICOS, tanto de la administración central como de las autonómicas, utilizarán habitualmente en sus funciones institucionales de alcance estatal la lengua castellana lo mismo dentro de España que en el extranjero, salvo en determinadas ocasiones características. En los parlamentos autonómicos bilingües podrán emplear indistintamente, como es natural, cualquiera de las dos lenguas oficiales.

Firmado por
Mario Vargas Llosa,
José Antonio Marina,
Aurelio Arteta,
Félix de Azúa,
Albert Boadella,
Carlos Castilla del Pino,
Luis Alberto de Cuenca,
Arcadi Espada,
Alberto González Troyano,
Antonio Lastra,
Carmen Iglesias,
Carlos Martínez Gorriarán,
José Luis Pardo,
Alvaro Pombo,
Ramón Rodríguez,
José Mª Ruiz Soroa,
Fernando Savater y
Fernando Sosa Wagner.

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Día Internacional contra la explotación sexual y tráfico de mujeres y niños

Prof. Miguel Alberto Castillo Rebolledo
Navegar Juntos; 2q.IX.08
UC.CC

Recientemente la prensa nacional e internacional, nos recordó la celebración del “Día Internacional contra el maltrato a mujeres y contra el abuso sexual a niños”, en donde las estadísticas nacionales e internacionales reflejan un incremento en ambos casos de manera alarmante. De manera que el maltrato físico y mental a mujeres se ha extendido a todos los niveles sociales y culturales de la sociedad moderna impulsado por la pérdida del respeto y los valores básicos de la persona humana, puesto que hemos sido creados iguales ante Dios a su imagen y semejanza, hombre y mujer ( Gen, 1, 27 – 28 ), iguales en dignidad pero con funciones perfectamente establecidas y determinadas.

Ahora bien, el abuso y la explotación física y sexual de los niños y niñas, es reflejo de esa misma pérdida de valores de la sociedad actual, dado el indiferentismo religioso, el creciente materialismo y relativismo manifestado en diversas corrientes del pensamiento de la sociedad moderna, que aleja a los padres de los hijos, ocupados en el trabajo y satisfacción de las necesidades materiales; a los hijos de sus padres, ocupados en sus tareas escolares o en los juegos electrónicos, contradiciendo lo dicho por Jesús de Nazareth en el Evangelio ( Mt. 19, 14 )

“ dejad que los niños se acerquen a Mí, porque de los que son como ellos es el Reino de los cielos”.

De acuerdo a lo anterior, la invitación de nuestra parte es a mantenernos unidos a los valores y virtudes expresadas y vividas por Jesús en el Evangelio, y ser sus testigos en medio de nuestros hermanos, a vivir más la caridad fraterna, más comunicación entre los integrantes de las familias, vivir más el cada día junto a los nuestros, nuestras familias, y de esta manera hacer presente el Reino del Dios que es amor ( 1 Jn. 4, 10 ).

Prof. Miguel Alberto Castillo Rebolledo

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Los cristianos, constructores de la paz universal

Profr. Alejandro Bravo Mercado
Navegar Juntos, 2q.IX.08
UC.CC

A más de treinta años de la promulgación del documento del Concilio Vaticano II, una de sus Constituciones hoy en día sigue iluminando con sus enseñanzas la intención de todos los cristianos como constructores de la paz.

La Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes, GS) describe en los siguientes números esa intención:

GS 77:
La familia humana ha llegado en su proceso de madurez a un momento de suprema crisis. No puede seguir adelante en la construcción de un mundo más humano para todos sin que las personas se conviertan a la verdad de la paz.

GS 78:
La verdadera paz es fruto de la justicia, no mera ausencia de guerra, ni equilibrio de fuerzas, ni temor ante una hegemonía despótica. La paz es una tarea permanente. Y es también fruto del amor, que supera la justicia. El Concilio llama insistentemente la atención a todos los cristianos para que se unan a todos los seres humanos realmente pacíficos en la tarea de establecer la paz.

GS 83:
Para construir la paz, lo primero que hace falta es eliminar las causas de discordia: sobre todo las injusticias, las excesivas desigualdades, la lentitud de soluciones, el afán de dominio, etc. Estimúlese sin descanso la creación de organismos que promuevan la paz.

GS 89:
Al predicar el Evangelio, la Iglesia contribuye a la consolidación de la paz. Es absolutamente necesaria la presencia de la Iglesia en la comunidad de los pueblos para fomentar la cooperación de todos, a través de las instituciones públicas como por colaboración de cada uno.

El pensamiento conciliar sobre la paz es crítico. Va a las raíces. Y descubre las raíces de las discordias producidas en la injusticia, las desigualdades económicas, la lentitud en la aplicación de soluciones, el afán de dominio, el desprecio por las personas, etc.

Piensa el Concilio que la carrera de armamentos no soluciona las amenazas de la paz, sino que las empeora, a la vez que se trata de la plaga más grave de la humanidad y perjudica a los pobres de manera intolerable.

Debemos hacernos conscientes de nuestra responsabilidad humana y cristiana, y esforzarnos por despertar en nuestro ámbito personal de vida la pronta voluntad de cooperar con la comunidad nacional e internacional, a favor de la paz.

Profr. Alejandro Bravo Mercado

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viernes, septiembre 12, 2008

La UCC en Solidaridad Académica con la Iglesia de Cuba con la Iglesia de Cuba

Mtro. Leonardo Pérez Borges, Catedrático de la UCC
Navegar Juntos - Boletín quincenal del ICCE-América
1Qa. IX.2008

Explicar lo que sucede en una Escuela de Verano para Educadores, en la isla de Cuba, implicaría una titánica labor de análisis cultural, político, económico, artístico, pedagógico, por mencionar sólo algunos de los esfuerzos científicos que serían necesarios para pretender agotar la explicación y hacer justicia a un evento de su relevancia. Escribiendo para “Navegar Juntos”, donde buscamos decir mucho en pocas palabras, me abocaré no a explicar sino a evocar, con algunos argumentos, lo que experimenté este verano colaborando con uno de los proyectos educativos más simbólicos en la Isla.
Este año se llevaron a cabo cuatro Escuelas de Verano para Educadores en diferentes sedes:

• La séptima en La Habana
• La segunda en Santa Clara
• La segunda en Santiago de Cuba
• La primera en Camagüey

El Mtro. Miguel Ángel Córdoba Zamudio, Director del ICCE-América, acudió al evento realizado en La Habana del 4 al 8 de agosto, donde colaboró como docente y presidió la clausura, en virtud de que la Universidad Cristóbal Colón, a través del ICCE, es la instancia educativa que da respaldo académico a estas actividades. Ambos fuimos invitados a formar parte del equipo de docentes a cargo de los talleres de formación en la I Escuela de Verano para Educadores de Camagüey, realizada del 18 al 22 de agosto, cuyo personaje insignia es el P. Ramón Clapers, escolapio muy recordado y querido por la comunidad camagüeyana.

Siendo la novedad principal este año el inicio de la Escuela de Verano en Camagüey, la tomaré como centro de este mensaje y comenzaré diciendo que se convirtió en una agradable aventura que dio inicio el 17 de agosto a las dos de la madrugada, hora en que nos convertimos en diez pasajeros de una “guagüita” azul (camioneta familiar) que, con sus desgastados interiores, sus piezas incompletas y sus apretados asientos (aspectos comunes a la mayoría de los transportes en la Isla), nos trasladó en un viaje de 9 horas desde La Habana hasta Camagüey, gracias a la habilidad de su conductor, Elkis.

La sede del evento fue la Casa Diocesana, antes convento mercedario, ubicada a un costado de la Iglesia de La Merced, en el centro histórico de la ciudad. En ese lugar nos hospedamos y fuimos atendidos, al igual que todos los participantes, como parte de una gran familia. El lunes 18 de agosto, a las 10:00 de la mañana, tuvo lugar la inauguración de la Escuela por parte del Obispo de la Arquidiócesis de Camagüey, a lo que siguió una conferencia magistral titulada “Educación por el arte” a cargo de la Dra. Olga García Yero, importante académica en la comunidad.
Inmediatamente, dieron inicio los talleres que serían impartidos a lo largo de toda la semana:

• Educación emocional en el aula, a cargo del Mtro. Miguel Ángel Córdoba Zamudio.
• Dinámicas grupales, impartido por el Hno. Rafael Cuéllar Cejas (lasallista).
• Los valores tradicionales, por la Hna. Ana María García Novo (escolapia).
• Desarrollo de las habilidades del pensamiento, por Hna. Elvia Carreño López (escolapia).
• Pedagogía de Jesús de Nazareth, por la Hna. Nieves García Gutiérrez.
• Actividades educativas multimedia en JClic, por el Mtro. Leonardo Pérez Borges.

En esta primera edición camagüeyana de la Escuela de Verano, se contó con la participación de setenta educadoras y educadores procedentes de la ciudad sede y provincias aledañas, personas sedientas de novedades, deseosas de mejorar sus prácticas educativas y crecer como personas por encima de un contexto en el que las oportunidades de desarrollo y la expresión de la libertad parecen horizontes lejanos.
El equipo organizador, liderado por la Sra. Natalia Nikiforova, también buscó aderezar la estancia de los extranjeros con visitas guiadas a sitios emblemáticos ubicados en el centro histórico de Camagüey, dejando, además, espacios para dar seguimiento a los Juegos Olímpicos en las horas previas al descanso nocturno.

La clausura del evento estuvo marcada por una sensación de agradecimiento desde y hacia todos los roles que fueron desempeñados: alumnos, docentes, organizadores, anfitriones... A la pregunta hecha por el Mtro. Miguel Ángel Córdoba Zamudio, quien presidía también esta clausura en nombre del ICCE-América, “¿Quieren que haya más escuelas de verano en Camagüey?”, la respuesta fue un contundente y emotivo: “¡Sí!” Acompañado del compromiso grupal por contagiar a más educadores del entusiasmo por asistir a la siguiente edición.

Nuestro trabajo como representantes de las actividades de solidaridad académica de la Universidad Cristóbal Colón continuó después de las Escuelas de Verano. Cabe mencionar que nuestra Casa de Estudios respalda, a través del ICCE-América, cuatro proyectos educativos en Cuba:

• Tres proyectos de la Comisión de Educación de la Iglesia Católica, a saber: Escuelas de Verano para Educadores, Diplomado “Práctica Docente”, Diplomado “Especialista en Microsoft Office”, promovidos e implantados por Ángel Cuevas, escolapio que funge como presidente de dicha comisión.
• Un proyecto de los Escolapios de Guanabacoa, el Diplomado en Humanidades, sugerido y coordinado por el P. Eduardo Pini, Rector de la Comunidad Escolapia de Cuba.
Con base en lo anterior, tuvimos varias reuniones de trabajo a fin de dar seguimiento, identificar elementos de mejora y plantear nuevas posibilidades. En la visita a la casa escolapia ubicada en Guanabacoa, el domingo 24 de agosto en que se hicieron las celebraciones eucarísticas con motivo de San José de Calasanz, tuvimos la fortuna de presenciar una muestra de las actividades de verano en las que jóvenes de la comunidad, orientados por los sacerdotes escolapios, organizan juegos, dinámicas, cursillos y obras de teatro con los más pequeños, quienes se lucieron con una puesta en escena al final de la misa.

El panorama de la realidad cubana deja sensaciones encontradas: Por un lado aquéllas que surgen al ver grandes cantidades de sitios entregados al abandono, al experimentar la ineficiencia de estructuras burocráticas y el sistemático “resolver” de la ciudadanía cubana (resolver, en el argot de Cuba pos-revolucionaria, es darle soluciones temporales a las necesidades, con métodos regularmente ilegales); las sensaciones que emergen al observar cómo la absurda necedad de políticos radicales (tanto yanquis como revolucionarios) ha mermado las esperanzas y sueños de tantas personas inocentes. En otro grupo de sensaciones, el de ésas que deseamos guardar en el corazón, están las que emergen al convivir con gente que sigue creyendo que las cosas pueden mejorar aun en medio del caos y la miseria, con personas que sustituyen la rotundidad de un “NO” autoritario con la caridad de un “SÍ” comunitario y solidario obtenido a costa de cualquier precio, como ha sucedido con la mayoría de los proyectos de los que he intentado dar cuenta en este mensaje. A esas personas, gracias por brindarme la oportunidad de conocerles y aprender de su fe puesta en práctica con arrojo y entusiasmo.

Mtro. Leonardo Pérez Borges, Catedrático de la UCC

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Paralímpico

Dr. José Antonio Díaz Rojo
El cajetín de la Lengua
Investigador Titular, CSIC (Valencia, España)
jose.a.diaz@uv.es
10/03/2003

Una de las vacilaciones léxicas que ha preocupado a los periodistas durante los últimos años es la existencia de las variantes parolimpiada, paraolimpiada y paralimpiada, así como de los correspondientes adjetivos parolímpico, paraolímpico y paralímpico. Como es sabido, el nombre designa la competición deportiva universal celebrada cada cuatro años en que participan atletas con diversas discapacidades. Las denominaciones oficiales inglesas adoptadas por el Comité Paralímpico Internacional son paralympics, paralympian y paralympic, y de ahí se han tomado las formas españolas aprobadas oficialmente paralimpiada y paralímpico, que han sido refrendadas por la Real Academia Española. La variante con para- es abrumadoramente más frecuente en los textos españoles, tanto periodísticos como no periodísticos, aunque las otras también se emplean, e incluso la forma con paro- ha sido recomendada por algunos lingüistas, alegando supuestos motivos etimológicos, como veremos más adelante. Sin embargo, acudir al origen etimológico para encontrar la solución más adecuada no parece que resuelva definitivamente el problema, puesto que la etimología del término es incierta. Es conveniente por ello realizar algunas reflexiones sobre esta palabra, que ayuden al periodista a conocer mejor el lenguaje empleado en su labor profesional.

Etimología de paralímpico: ¿acrónimo formado con para(pléjico) o compuesto con el prefijo para-?

Como suele ocurrir en los casos en que hay duda o vacilación lingüística, las opiniones de los expertos son diferentes, cuando no opuestas, y reflejan la diversidad de criterios enfrentados que entran en juego en el complejo problema de fijar la norma lingüística. La gramática, la etimología, el uso general, la corrección social, la eufonía, la adecuación al sistema, la transparencia conceptual y otros criterios son privilegiados en cada caso a la hora de elegir como correcta o preferible una forma sobre otra. En torno a paralímpico y sus variantes, diversos lingüistas han expresado su parecer. Destacamos la opinión de Valentín García Yebra -seguida por Fernando Lázaro Carreter2- y de Manuel Seco.

1. Para García Yebra, (1) la variante correcta ha de ser parolímpico; considera que se trata de un término compuesto del prefijo griego para- ‘junto a’ y olímpico. El académico recuerda que cuando se produce el encuentro entre dicho prefijo y una palabra que empieza por o-, la vocal a- del prefijo se pierde. Así tenemos, por ejemplo, paronomasia o paronimia, formadas con par(a)- y el sustantivo griego ónoma ‘nombre’. Esta misma opinión es compartida por Lázaro Carreter. (2) Esta etimología alude al hecho de que esta competición deportiva se celebra paralelamente a la otra Olimpiada.

2. Manuel Seco (3) defiende que el término es un acrónimo en que se cruzan las palabras para(pléjico) y (o)límpico; se toma el primer segmento de parapléjico, esto es, para-, y se une a -límpico, omitiendo la o- inicial, de lo que resulta la palabra paralímpico, que es la correcta, según este autor. Es cierto que el primer componente coincide con el prefijo griego para-, que ha servido como primer formante para crear paraplegia, pero desde el punto de vista estrictamente lexicogenético, se trata tan solo del primer segmento del acrónimo, y no del prefijo unido a un base. Esta etimología hace referencia al hecho de que en los comienzos de estos juegos participaron únicamente personas parapléjicas.

Entre otros usos, el prefijo para- se emplea para expresar cierto tipo de similitud, es decir, relación que se establece entre cosas que comparten atributos en común, pero que no llegan a ser iguales o idénticas; así, tenemos paraliteratura, paramédico o parafarmacia, que denotan realidades similares a la literatura, los médicos y las farmacias, respectivamente, pero, en el fondo, de categoría inferior. Esto hace que los términos formados con este prefijo adquieran un cierto matiz peyorativo o cuando menos connoten carácter de sucedáneo. Si hacemos participar al prefijo para- en la formación de paralímpico, ¿no podemos contribuir a sugerir que las paralimpiadas son competiciones de segunda clase?

La opinión de los organismos paralímpicos

Las páginas electrónicas oficiales de los organismos encargados de la organización de los juegos paralímpicos insisten en que el término paralympic no deriva de paraplegia. (5) Con relación al primer formante para-, se señalan tres procedencias: la palabra latina para- ‘con’, el griego para- ‘junto a’, y el primer segmento de la palabra paralelo. En los tres casos, se hace hincapié en que el nombre está motivado por el hecho de que se trata de unos olimpiadas paralelas, y que la denominación, por lo tanto, no guarda ninguna relación con el término paraplegia. Sobre la supuesta etimología latina, conviene recordar que en latín no existe el prefijo para-.

Dada la existencia de opiniones tan diversas, no parece que la etimología -y, por tanto, cuál ha de ser la variante correcta- esté suficientemente clara. Junto a esto, la insistencia en desvincular la palabra paralympic de paraplegia por parte de los comités paralímpicos muestra un interés en evitar o silenciar cualquier relación con este término, quizás por considerar que se trata de una palabra demasiado cruda y directa para la actual sensibilidad marcada por lo «políticamente correcto». Aunque en el término paralympic -y paralímpico- el supuesto étimo paraplegia esté oculto o enmascarado, su sola mención o posible reconocimiento parece que quiere ser evitado por los comités paralímpicos.

Es probable que en su origen los creadores del término paralympic formaran la palabra a partir del inglés paraplegia, pues en el momento de su acuñación a mediados del siglo XX los únicos atletas participantes en los juegos paralímpicos eran parapléjicos. El origen de esta competición se remonta a unos juegos organizados en 1948 por el doctor Ludwig Guttmann, neurocirujano del Stoke Mandeville Hospital de Aylesbury (Inglaterra), que se hicieron coincidir con la Olimpiada de Londres, como parte de un programa de rehabilitación para pacientes de lesión medular en silla de rueda iniciado durante la Segunda Guerra Mundial, y que recibieron el nombre de Ninth Annual International Stoke Mandeville Games. Es en 1960, y dentro de los Juegos Olímpicos de Roma, cuando la competición adquirió carácter oficial. Hasta 1972 sólo participaron deportistas parapléjicos, por lo que no es extraño, como ya indicamos, que cuando el término se acuñó a mediados de siglo se recurriera a la palabra paraplegia o paraplegic para formar el acrónimo que denominara los juegos. Esta es la opinión del Diccionario Merrian-Webster Online,5 que considera que el origen de paralympics es una combinación de para(plegic) y Olimpics, señalando como fecha de creación el año 1953. Conviene recordar asimismo que el propio Gutmann empleó el sintagma Olimpics of the Paralyzed para llamar a los juegos. La denominación de Paralympic Games fue aprobada oficialmente en 1984 por el Comité Paralímpico Internacional, si bien con anterioridad el término ya se empleaba en documentos y en otros textos. Actualmente, los juegos paralímpicos están también abiertos a personas que sufren otras discapacidades, y no solo a parapléjicos, pero esto no puede borrar el probable hecho de que históricamente el término aludiera solo a los atletas que padecían paraplejia.

La postura de la Real Academia Española: uso institucional frente a gramática

El Comité Paralímpico Español reclamó que se reconociera oficialmente la denominación paralímpico. Para ello, la Secretaría de Estado para el Deporte solicitó a la Academia (6) su postura sobre el asunto, y ésta dio la siguiente respuesta:

Aunque la formación lingüísticamente correcta hubiera sido paraolímpico o parolímpico, tiene razón el Comité Paralímpico Español al decir que carecería de sentido tratar ahora de defender una de esas formas frente a la ya consagrada por el uso del Comité Internacional, en Juegos Paralímpicos. De modo que se puede seguir manteniendo la forma paralímpico, que será incluida en la próxima edición del Diccionario Académico, registrando el uso acreditado.

Como puede verse, la RAE considera morfológicamente incorrecta la forma paralímpico, pero la acepta al estar consagrada por el uso oficial de los comités paralímpicos internacional y español. En este término, la Academia da prioridad al uso institucional frente a lo que considera como variantes más gramaticales. Este caso es un reflejo de la tensión entre gramática y política, es decir, nos ilustra de cómo la norma léxica se construye como una convención social basada en criterios no solo lingüísticos sino también extralingüísticos. En efecto, tal como la RAE prometió en su nota dirigida a la Secretaría de Estado para el Deporte, la nueva edición del diccionario académico7 ha registrado los términos paralímpico y paralimpiada o paralimpíada como preferentes, a los que además remiten los también aceptados parolímpico y parolimpiada o parolimpíada.

Conclusión

Cuando se producen vacilaciones lingüísticas, es normal que el hablante, y particularmente el periodista, necesite una orientación que le indique la variante más correcta. Es entonces cuando los lingüistas y otros expertos expresan su opinión y proponen su mejor solución. Pero es también normal que los autores no siempre muestren acuerdo pleno, y que los periodistas y escritores que consulten más de una fuente en busca de orientación se vean muchas veces más confusos que al principio ante la discrepancia entre las diversas propuestas. Paradójicamente, en estos casos, las recomendaciones de manuales de estilo, diccionarios de dudas, glosarios, artículos, notas y otros documentos normativos contribuyen a sembrar más dudas en el periodista. Por eso, lo más efectivo sería que éste adquiriera una buena formación lingüística que le permitiera valorar y comparar propuestas diferentes y formarse así un criterio propio, teniendo siempre presente que en temas lingüísticos lo más prudente es alejarse de dogmatismos y posturas puristas. El periodista ha de recordar que la norma léxica es una convención social cambiante y relativa, basada en criterios gramaticales (sistema fonético, morfológico y ortográfico de la lengua), pero en la que también intervienen otros factores extralingüísticos, que no son desdeñables.

En el caso de paralímpico y sus variantes hemos visto que en su normalización entran en juego dos aspectos relacionados: su etimología y la elección de la forma más correcta. La RAE ha primado el uso institucional de los organismos olímpicos por encima de la supuesta corrección morfológica, y, a su vez, el uso generalizado de los medios de comunicación, que han seguido la variante oficial, parece que ha acabado por consagrar paralímpico, que se ha impuesto sobre las demás formas. En cuanto a la etimología, lo más probable es que se creara a partir del cruce entre paraplegic y olimpic, pero dadas las controversias y dudas al respecto, lo más prudente es que prescindamos de este dato a la hora de elegir las forma más aceptable, y tomemos paralímpico como variante preferida, siguiendo el uso consagrado.

Notas

[1] García Yebra, V. (1994). Términos de origen griego en el lenguaje deportivo. En: VV. AA. El idioma español en el deporte. Madrid, Fundación EFE, pp. 324-335.
[2] Lázaro Carreter, F. (2000). El dardo en la palabra. Barcelona, Galaxia Gutenberg-Círculo de Lectores.
[3] Seco, M. (2002). Diccionario de dudas y dificultades de la lengua española. Madrid, Espasa Calpe.
[4] V. International Paralympic Committe. The Paralympian online [en línea] «http://www.paralympic.org»; Sidney 2000. Gamesinfo [en línea]. «http://www.gamesinfo.com»; Torino 2006. XX Giochi Olimpici Invernali [en línea] «http://www.torino2006.it». [Consulta: 7-1-2003].
[5] Merrian-Webster Online Dictionary [en línea] «http://www.m-w.com» [Consulta: 8-1-2003].
[6] V. IBSA news [en línea]. «http://www.ibsa.es/text/magazine/mag13n_cast.htm». [Consulta: 7-1-2003]
[7] RAE (2001). Diccionario de la lengua española. Madrid, RAE-Espasa Calpe

10/03/2003
© José Antonio Díaz Rojo 2003

URL: http://www.ucm.es/info/especulo/cajetin/paralimp.html

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Día Mundial de la Prevención del Suicidio

Mtra. Delfina Melgarejo Thompson, Psicóloga. UCC
Navegar Juntos - Boletín quincenal del ICCE-América
1Qa. IX.08

Pensar la muerte no es una tarea de vivos (Miguel de Unamuno)

El suicidio o acción de quitarse la vida de forma voluntaria y premeditada, significa “darse muerte uno mismo”; fenómeno complejo en la actualidad que nos confronta y nos lleva como sociedad a preguntarnos cuáles son las causas, por la cuales, cada vez más, las personas se suicidan…sobre todo los niños y los adolescentes. ¿Qué los hace desistir de vivir y no considerar su futuro como un espacio de posibilidades a desarrollar, y preferir la nada? Es entonces que de todo esto nace la apremiante necesidad de que estemos concientes de estas causas, y así poder implementar medidas o estrategias preventivas que puedan disminuir esta segunda causa de muerte en algunos países y mejorar las condiciones individuales y grupales de cada una de las personas que conformamos este contexto social.

Por otra parte, aun cuando este problema se encuentra asociado generalmente a la depresión, al consumo de sustancias tóxicas y a las conductas antisociales, es sólo un síntoma de algo mucho más profundo, identificándolo con las influencias y las alteraciones familiares (esfera interpersonal), con los conflictos de pareja, con los conflictos con los padres; “situaciones que derivan en humillaciones, maltrato, violencia y castigo”; asimismo, este está relacionado con los altos niveles de estrés en la vida cotidiana, como el colegio y las relaciones sociales, así como las mismas influencias “socioculturales”, que rodean al niño y al joven y que los hacen una población vulnerable; con fácil acceso a otros factores diversos que aumentan aún más el riesgo del suicidio, y como un interminable círculo vicioso van provocando desesperanza, insatisfacción, agresión, ansiedad, angustia, soledad, abandono entre otras emociones y sentimientos adversos …. Lo que sí podría decirse, es que el hecho de que los niños y los jóvenes tomen esta decisión, nos conduce a cuestionarnos qué somos como civilización, como cultura y como modelo de organización social. Cuando una niña, niño o adolescente se suicida, la sociedad entera se fractura; y deja un vacío absoluto que nos está convocando a comprender que debemos resignificar los escenarios familiares, fortaleciendo los lazos afectivos de las figuras primarias, preparándonos en la educación, como docentes con calidad humana para identificar a esta niñez y juventud que clama ayuda, y estar atentos para brindar el apoyo que requieran y prevenir. Como sociedad convertirnos en un espacio dinámico, inclusivo, preventivo y potencializador que brinde esperanza, retén, seguridad, confianza, oportunidades; proyectos de vida que sean construidos de manera colaborativa y solidaria, respondiendo con estrategias concretas ante este panorama cada vez más desintegrado y devastador; por lo tanto una medida preventiva sería cuidar de nuestra individualidad considerando nuestra salud física, emocional y social y de esta manera como adultos en cualquiera de nuestros roles, ser modelos congruentes y estructurados que posibiliten a la niñez y a la juventud encontrar formas propositivas de enfrentar sus diversas realidades, sin perder la motivación de seguir y de VIVIR.

Para finalizar cabe recordar y resaltar, que los niños y los adolescentes son especialmente vulnerables, debido a que sus habilidades para resolver problemas, sus habilidades de autorregulación y su capacidad para afrontar situaciones, pueden estar limitadas. Hay niños y adolescentes que pueden tener que hacer frente a una serie de circunstancias que provoquen una gran tensión, considerando que éstas van más allá de su control. Además estos niños pueden por sus circunstancias particulares, tener un poco comprensión para darse cuenta de que las situaciones consideradas por ellos indeseables, pueden y suelen cambiar. Sin embargo, queremos añadir que no estamos de acuerdo con Miguel de Unamuno, porque –al contrario de lo que él afirma- “pensar la muerte SI es tarea de vivos”. Pensemos con E. Fromm: “Sólo existe un significado de la vida: el acto mismo de vivir”.

Mtra. Delfina Melgarejo Thompson, Psicóloga. UCC

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En el marco del día internacional de la alfabetización: 8 de septiembre

Lic. Esmerli Arano Cano
Navegar Juntos - Boletín quincenal del ICCE-América
1Qa. IX.2008

Lector… al observar estas líneas se ha preguntado, ¿en qué contexto se formó? ¿A caso intervino la casualidad? ¿A qué edad aprendió a leer, a escribir y contar? ¿Cómo fue esa experiencia cercana, con los números y letras? Para muchos autores puede parecer que son habilidades o cualidades básicas y cotidianas, pero usted ¿qué opina?

Hoy en pleno siglo XXI, cuando se escucha, se observa y sobre todo se vive en la era de la información, uso de los mass media y avances tecnológicos los cuales han trascendido de manera considerable en humanos, desde 1967 la UNESCO celebra cada año, el 8 de septiembre, el Día Internacional de la Alfabetización; si bien es cierto, que las relaciones interpersonales son de suma importancia en la vida de todo ser humano, se ha cuestionado, ante estos cambios vertiginosos, ¿cómo vive una persona que no sabe leer, escribir y contar? ¿Cómo se orienta para poder tomar el servicio urbano, qué línea de autobús tomar? Si firma un documento ¿quién lo apoya?; para solicitar un trabajo ¿es fácil su acceso al ámbito laboral? Cuando realiza un trámite burocrático y debe hacerse a través del uso de la computadora ¿cómo desarrollarlo? Si se le entrega un tríptico informativo en instituciones médicas, para que conozca y prevenga ciertas enfermedades, ¿cómo codifica la información? ¿Qué sensación le deja esas líneas? Desconcertante…

La ONU postula en sus objetivos de desarrollo del milenio, erradicar la pobreza y otorgar educación universal para tod@s, niños (as), jóvenes y adultos. Como participantes activos de la sociedad, ¿qué se puede realizar? ¿Hallamos esa meta lejana? Tal vez, pero es posible… Se requiere de una voluntad política renovada para pensar y hacer las cosas de manera diferente en todos los niveles, locales, nacionales e internacionales.

El eminente pedagogo brasileño Paulo Freire hace mención de una educación liberadora a través de la alfabetización, no sólo como un acto meramente de saber leer y escribir, sino como un acto humano de liberación, estableciendo un potencial humano que conlleve a la generación de análisis reflexivos, de miradas diferentes, de una vida autónoma, libre de marginación y dominación, una EDUCACIÓN PARA LA VIDA
¿En alguna ocasión se ha involucrado usted en aspectos de la alfabetización? Si su respuesta es un No…. hoy -en la Universidad Cristóbal Colón- tiene la oportunidad de poder colaborar como asesor en el programa de educación para jóvenes y adultos, y vivir una experiencia con matices de aprendizaje y de educación liberadora.

¿Dónde acudir? En Extensión Universitaria, dentro del departamento de Desarrollo Social, se promueve este servicio educativo.

Lic. Esmerli Arano Cano

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Nicaragua, 2008

Contestación a Ernesto Cardenal
NUBIA ARCIA Y FAMILIA.
Nuevo Diario, 3.II.2005

Con relación a la denuncia que hiciera el poeta Ernesto Cardenal, el día 27 de enero del corriente, en EL NUEVO DIARIO, en nombre mío y de mi familia quiero aclarar: Al poeta Ernesto Cardenal, se le ha seguido desde el año pasado un juicio por injurias y calumnias, interpuesto por mi marido.

La sección Portafolio Judicial de Bolsa de Noticias, decía los días 22 de abril y 4 de mayo del dos mil cuatro: “Padre Ernesto Cardenal no Comparece en Los Juzgados”. “Citan al Padre Cardenal”. En ambos artículos se habla de la desobediencia del poeta, de no querer comparecer ante los juzgados, para responder ante esta demanda.

“En los juzgados, el poeta ha sido tratado con benevolencia” y ahora pretende decir que el cambio de abogado y de juzgado, en el juicio promovido por Immanuel Zerger, es un mensaje por su apoyo a Herty Lewites.

Con esto, el señor Cardenal Martínez tira una cortina de humo, con el fin de confundir y enredar un asunto meramente jurídico, queriéndolo convertir en un problema político.

El poeta tiene la costumbre de escudarse en alguien o en algo para hacerse la víctima o querer figurar ante la opinión pública. Esta es la doble personalidad de Ernesto Cardenal, el hombre bueno, humilde y transparente. Cuando por su arrogancia, soberbia y prepotencia pasa sobre Dios y las leyes, creyéndose y convenciéndose a sí mismo que él es la única persona que dice la verdad.

Le aclaro al poeta Ernesto Cardenal que ni mi familia ni yo somos DEL GRUPO DE LOS INTOCABLES. ¿ES USTED UNO DE ELLOS, NO? No invente el supuesto mensaje. Los sacerdotes no deben mentir, deben ser conciliadores, enfrente sus hechos y escritos mal intencionados e injuriosos publicados que han dañado, honra, reputación, dignidad e imagen de personas humildes y trabajadoras.

¡QUIEN NO LA DEBE NO LA TEME!
NOSOTROS SOLAMENTE NOS HEMOS DEFENDIDO CON LA LEY. Y MUCHA FE EN DIOS, ESPERANDO QUE LA JUSTCIA PREVALEZCA.
NUBIA ARCIA Y FAMILIA.

Rechaza Cardenal Obando propuesta de la Conferencia Episcopal del país.
Dijo en declaraciones difundidas por la prensa que seguirá trabajando en la Comisión Nacional de Reconciliación, Paz y Verificación como lo he hecho hasta ahora

Antonio Gutiérrez
9 de agosto de 2008
La Voz del Sandinismo

El cardenal nicaragüense Miguel Obando y Bravo rechazó un pedido de la Conferencia Episcopal de su país para que se retire de la Comisión Nacional de Reconciliación, Paz y Verificación (gubernamental).

El prelado nicaragüense dijo en declaraciones difundidas por la prensa que "seguiré trabajando en la comisión como lo he hecho hasta ahora".
Durante un homenaje por sus 50 años de vida sacerdotal, Obando y Bravo afirmó el viernes que no atendería el plazo de tres meses de reflexión que le fijó el secretario de la Conferencia Episcopal nicaragüense, Abelardo Matta.

El Compañero-Presidente de Nicaragua, Daniel Ortega ha apoyado públicamente la continuidad del purpurado en la comisión debido a su larga trayectoria a favor de paz y la reconciliación entre los nicaragüenses.

Daniel recordó el papel que Obando y Bravo asumió en momentos difíciles de la política nacional o cuando el país afrontó desastres.

La exhortación profética de los Obispos
Carlos Tünnermann Bernheim
19/08/2008

La Carta Pastoral de la Conferencia Episcopal, hecha pública el viernes pasado, lleva como título “Exhortación de los obispos de Nicaragua ante las actuales circunstancias del país y las elecciones municipales del 2008”. Han querido los señores obispos bautizar su Carta como una exhortación, es decir, “como una advertencia o aviso con que se intenta persuadir”, que es una de las acepciones que tiene esta palabra.

A nuestro juicio, por la lucidez con que los obispos analizan las circunstancias actuales y las consideraciones que sobre ellas formulan, su exhortación alcanza categoría profética, dado lo grave de la situación en que nos encontramos.

En la historia del pueblo de Israel, la voz de los profetas se hacía oír en los momentos de crisis, y muchas veces esa voz abundaba en advertencias dirigidas a los gobernantes. La exhortación que los obispos han juzgado necesario hacer en estos momentos, intenta persuadir. Ojalá que todos los sectores de nuestro pueblo, de manera particular los integrantes de los Poderes del Estado, escuchen las advertencias de los obispos y reflexionen seriamente sobre ellas. Tal vez así se logre que el país adopte un nuevo rumbo, alejándose del camino de la confrontación, que parecieran haber elegido nuestros gobernantes.

La Carta pastoral consta de tres secciones. La primera de ellas se intitula “Luces y sombras de nuestro entorno”. Esta sección analiza, con gran objetividad, la situación en que nos encontramos. Los obispos reconocen, honestamente, y saludan los logros del gobierno en cuanto a la superación de la dramática crisis energética, los esfuerzos por llegar a los pequeños productores, la gratuidad de la educación, la mejora gradual del salario de los docentes, la gratuidad de los servicios básicos de salud, los proyectos habitacionales y el mejoramiento de la red vial del país.

Hasta aquí las “Luces”. Luego vienen las “Sombras”, que están creando un ambiente que se puede convertir en “tiniebla y sombra de muerte”, hasta hacer “opaco y complejo” el entorno donde se desenvuelven los nicaragüenses.

Como “sombras”, los obispos califican, entre otras, las situaciones siguientes: la pobreza extrema y el hambre originada en parte por el alza mundial del precio del petróleo, el deslizamiento de la moneda, el crecimiento desmedido del valor de la canasta básica (subrayado en el documento eclesiástico) y catástrofes como el incendio del Mercado Oriental.

La situación de extrema pobreza y hambre es el caldo de cultivo que, según los obispos, genera violencia intrafamiliar, deserción escolar, estancamiento cultural, toma de tierras, delincuencia creciente, migración forzada, inseguridad ciudadana, narcotráfico y conflictos armados, entre otros.

Es importante señalar que las “sombras” que observan los obispos en el panorama nacional coinciden con las denuncias que repetidamente han hecho los organismos de la sociedad civil, la oposición política y la ciudadanía en general, lo que les ha valido recibir el calificativo de “oligarcas”, “traidores” y “vendepatrias”, de parte del propio Presidente de la República.

Los obispos también se refieren a “la falta de transparencia en el manejo y distribución de las ayudas venidas de otros países”, lo que hace aparecer, “una vez más, la sombra de la corrupción que deteriora la economía nacional”.
La degradación del nivel ético del discurso político, convertido, según los obispos, “en discurso engañoso, cargado de insultos, descalificación del adversario y hasta calumnioso”, está generando “una indiferencia cívica ciudadana” que se manifiesta en la falta de interés por las elecciones. Lamentan los obispos, “la ausencia de un liderazgo de calidad y comprometido que norme la acción política, en la que todo parece estar al servicio de personas, grupos de poder y de partido, en detrimento del bien común”. En otras palabras, en Nicaragua la acción política ha dejado de buscar el bien común y se concreta en la acumulación de poder y riqueza.
Lo anterior está ligado a la “sombra” siguiente: los obispos valientemente advierten lo que ya se ha transformado en una denuncia nacional: “la regresión de formas superadas de autoritarismo”. Con toda claridad señalan los obispos: “No se pueden ver como acciones desestabilizadoras todas las opiniones de desacuerdo que brotan de los diversos sectores, ni se puede estar insultando y recriminando constantemente a quien no está alineado al pensamiento del grupo gobernante”.

A los señores obispos les preocupa la reducción de los espacios de participación, que deterioran el pluralismo político, y consideran oportuno reiterar su llamamiento a un diálogo sincero para que entre todos hagamos frente a la crisis mundial, que tanto nos afecta.

En la sección segunda de su Carta, los obispos abundaron en consideraciones sobre el beneficio de la participación ciudadana en los asuntos políticos del país, y hacen un enérgico llamamiento a la ciudadanía para que acuda a votar en las próximas elecciones municipales, pese a que reconocen que en el ambiente social “se perciben dudas sobre la transparencia en el proceso electoral”.

La tercera y última parte, que es la más amplia, está dedicada a fortalecer “el compromiso de crear las condiciones electorales propicias” para las próximas elecciones. “Participar en las elecciones no sólo es un derecho que como ciudadanos nicaragüenses poseemos, es también una obligación con nuestro municipio y con la nación”. “No votar, afirman acertadamente los obispos, es ya elegir, es conformarse con aquello que nos impongan”.

Sin duda, esta histórica y profética Carta Pastoral es uno de los documentos eclesiásticos más claros y contundentes de las últimas décadas, tal como lo ameritaba la crisis institucional, económica, social, moral y ética que estamos viviendo.

Poeta Cardenal denuncia su caso ante Cenidh
28/08/2008
MANAGUA

El poeta nicaragüense de 83 años de edad, Ernesto Cardenal, se presentó el jueves ante el Centro Nicaragüense de Derechos Humanos, Cenidh, para denunciar lo que calificó como un fallo judicial ''notoriamente injusto e ilegal'' al tiempo que reiteró que no cumplirá la orden de pagar los mil dólares de multa.

El lunes un juez revocó una sentencia absolutoria del 2005 a favor de Cardenal y lo encontró culpable del delito de injurias en la causa iniciada por el alemán Inmanuel Zerger, con quien el también sacerdote mantiene una disputa desde hace tres años por la propiedad de un centro turístico en una isla del Gran Lago de Nicaragua.
El poeta y antes ícono de la revolución sandinista, fue condenado a pagar una multa de unos mil dólares, que debe cancelar antes del mediodía del viernes o de lo contrario podría ir a la cárcel.

''Si me quieren echar preso en este sistema que hay ahora en Nicaragua, estoy listo para ir a la cárcel'', reiteró Cardenal al presentar su denuncia ante el Cenidh, un organismo no gubernamental y asegurar que el presidente Daniel Ortega está detrás de la sentencia del juez David Rojas.

La presidenta del Centro, Vilma Núnez, manifestó su compromiso de ''acompañarlo (a Cardenal) hasta el final para que se le haga verdadera justicia''.

El escritor también nicaragüense, Sergio Ramírez, leyó un mensaje de solidaridad para el poeta enviado por el conocido escritor portugués José Saramago, en el que aseguró que a Cardenal ''no le ha servido la ley porque la administra una justicia que se dejó corromper por los rencores y las envidias del poder''.

''Ernesto Cardenal, uno de los mas extraordinarios hombres que el sol calienta, ha sido víctima de la mala conciencia de un Daniel Ortega indigno de su propio pasado, incapaz ahora de reconocer la grandeza de alguien a quien hasta un Papa, en vano, intentó humillar'', expresó Saramago en su nota.

El escritor además le solicitó a Ortega ''que se mire en un espejo y me diga qué es lo que encontrará en él. Si le da vergüenza, al menos que tenga la valentía de pedir perdón. Si no lo pide, si no levanta la voz para clamar, él mismo, contra la condena de Ernesto Cardenal, sabremos que sus méritos humanos y políticos han caído a cero. Una vez más una revolución ha sido traicionada desde dentro''.

Canto de los pájaros
Luis Enrique Mejía Godoy
Managua, Nicaragua, 28 de Agosto, 2008

¡Somos un millón de hombres
con la cabeza a pájaros!
Pablo Antonio Cuadra (PAC)

Ayer, como todas las noches las Cocorocas y los Pocoyos conversaban con las Quiebraplatas, los Búhos, los Grillos y demás animales nocturnos bajo la luna menguante en el caluroso mes de la patria allá en la isla de Macarrón en el bello Archipiélago de Solentiname cielo encapotado y nada que llueve…

¿Supiste? -le dijo el Búho al Grillo que afinaba su violín para el concierto de esa noche. Dicen que se llevarán preso al poeta Cardenal ¡Shhhht, callate! –le dijo la Cocoroca– ¡no ves que te pueden escuchar los sapos que están en aquella rotonda de agua estancada!

Y la cocoroca nerviosa, ¿Co co co co co co co cómo decís? Repetímelo ¿que un cierto güis amenazó a Ernesto Cardenal con mandarlo a la cárcel?

Les voy a dar una luz –interrrumpió la quiebraplata, metiéndose en medio de la conversación. Yo sé, por mis amigos los chocoyos que vienen con frecuencia del lado de Rivas que hay un grupo de Cuervos ¡que le quieren sacar los ojos al Poeta!

Al día siguiente, las Pijules, los Zenzontles y toda la pajarería de Macarrón se organizó para enviar mensajes a todo el mundo pidiendo solidaridad para el Poeta
Imagínense, decía una bella Garza blanca, qué sería de nosotras si el poeta no nos hubiera dado a conocer en todo el mundo con sus esculturas y sus poemas.

Lo mismo digo yo –agregó el Tucán– que posaba para que un artesano copiara los colores de su plumaje en un paisaje primitivista lleno de Ceibas, Madroños y peces de colores.

Gracias al Poeta Cardenal, nosotros, que somos proletarios, –dijeron los zanates al unísono– fuimos incluidos en la Misa Campesina junto al Chichiltote y al Saltapiñuelas. El Alcaraván dio la hora y comentó: Dicen que han empezado a llegar manifestaciones de solidaridad para el Poeta y Sacerdote de pájaros de todo el mundo. De Uruguay, México, España, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela, Brasil, Estados Unidos El Salvador, Perú… ¡Hasta una palomita mensajera dicen que trajo una carta bien linda de Cuba!

La verdad, concluyó el Zenzontle, que conversaba con un Guardabarranco, mientras el Pájaro Carpintero silbaba en su taller, es que tenemos que unirnos todos los pájaros de Nicaragua y del mundo para hacer un coro solidario de pájaros y poetas porque si encarcelan al Padre Cardenal, encarcelan la Poesía ¡y ningún país del mundo puede ser libre si encarcelan la palabra…!

Luis Enrique Mejía Godoy
Managua, Nicaragua, 28 de Agosto, 2008

Cenidh acompañará a Cardenal

La presidenta Ejecutiva del Centro Nicaragüense de Derechos (Cenidh), Dra. Vilma Núñez, indicó que brindarán total apoyo al padre Cardenal, porque es una víctima más de la “instrumentalización del Poder Judicial” en contra de quienes critican la gestión del Gobierno actual.

“Es una jugada más del régimen, que está utilizando a su juguete favorito que es el Poder Judicial, para premiar a amigos y castigar a adversarios. Esta vez ni siquiera tuvieron el tacto de dejar pasar un tiempo, sino que lo hacen inmediatamente después de lo ocurrido en Paraguay, es decir, no se guardan las apariencias y embisten de manera directa”, dijo Núñez.

“Quieren responsabilizar al padre de la falta de acogida del presidente en Paraguay, parece que hay una envidia por el nivel de reconocimiento que tiene el poeta y que lo va a seguir teniendo, esto evidencia que seguimos en camino hacia el autoritarismo, en el régimen más intolerante que ha habido desde Somoza, porque la consigna es: estás conmigo o contra mí”, añadió.

Núñez dijo que Cardenal está supuesto a interponer una denuncia en el Cenidh mañana jueves y que ellos le darán el acompañamiento debido, porque desde el punto de vista legal no existe mérito para dar lugar a una sentencia como la emitida por el juez Rojas.

POLÉMICA SENTENCIA POR INJURIAS CONTRA EL SACERDOTE NICARAGÜENSE ERNESTO CARDENAL
29/08/2008 Nicaragua
Luis galeano y Matilde Córdoba
Rebelión

El poeta y sacerdote Ernesto Cardenal declaró que está dispuesto a ir a la cárcel, pero no acatará la sentencia del juez Primero de Distrito de lo Penal, al que llamó “danielista”, David Rojas, quien revocó un fallo de diciembre del año 2005, en donde se le absolvió por el delito de injurias por una querella interpuesta por el ciudadano de origen alemán Inmanuel Zerger.

El juez Rojas decidió el pasado 22 de agosto revocar dicha sentencia emitida el 22 de diciembre de 2005 por la juez Tercero Local del Crimen de Managua, y emitió una nueva en la que lo condenó por el delito de injurias, por la cual deberá pagar una multa de 20 mil córdobas, que deberá enterar al fisco en el término de tres días después de haber sido notificado.

“Si me quieren echar preso –y en este sistema que hay ahora en Nicaragua todo es posible- estoy listo para ir a la cárcel”, aseguró Cardenal a través de un escrito que hizo circular acompañado de la sentencia de Rojas emitida el 22 de agosto, y la que calificó como promovida por el presidente Daniel Ortega.

“Es venganza”, dice poeta

Cardenal dijo que es una “venganza” por la acogida que tuvo en Paraguay durante la toma de posesión del presidente Fernando Lugo, a la cual el mandatario nicaragüense no pudo asistir por supuestas fallas en el avión que alquila para sus viajes, aunque tal hecho coincidió con el anuncio de que movimientos feministas de ese país repudiarían públicamente su presencia por la acusación de violación de su hijastra Zoilamérica Narváez.

En Paraguay el poeta Cardenal acusó al presidente Ortega de “ladrón” y de establecer “un reinado de unas cuantas familias” en alianza con somocistas, comentarios a los que la primera dama, Rosario Murillo, reaccionó indicando que el sacerdote forma parte de la comparsa de la derecha local e internacional que se dedica a calumniarlos constantemente.

32 meses para “apegarse” a la ley

El abogado acusador de Cardenal, Ramón Rojas Méndez, negó que se trate de un asunto de índole político, pues es un fallo que había llevado tiempo en resolverse y que lo que hizo el Juez Primero de Distrito de lo Penal fue apegarse a lo que establecen las leyes.

“Se trata de un fallo objetivo, yo apelé el fallo del juez de menor instancia, subió al de Distrito, quien decidió que sí había mérito para condenar al señor Cardenal por el delito de injurias. ¿Por qué hasta ahora?, hombré, no te lo puedo explicar, pero creo que tiene que ver con el proceso de limpieza de casos viejos que se está dando en los juzgados”, dijo Rojas.

El juicio sumario por injurias es un engendro del tristemente célebre Cornelio Hüeck, con el objetivo de acallar las críticas y destapes de actos de corrupción en que como alto somocista participaba y que eran publicados por La Prensa de Pedro Joaquín Chamorro.

Hüeck convirtió el proceso ordinario en un juicio sumario conocido como “3-5-3”, es decir, tres días para demanda, cinco para presentar pruebas y tres para fallar. El encontrado culpable podía apelar la sentencia al Juez de Distrito, que tenía ocho días para pronunciarse definitivamente, pero en este caso el judicial David Rojas se tomó 32 meses para hacerlo.

Para Cardenal la acción del juez Rojas es “notoriamente injusta e ilegal”, porque ese supuesto delito de injurias había prescrito desde hace varios años. “Es simplemente una venganza de Daniel Ortega por la acogida que tuve en Paraguay durante la toma de posesión del presidente Lugo, mientras a él se le impidió llegar, afirmó el sacerdote trapense.

Recuerda quiénes son sus perseguidores

Agregó que el fallo proviene de un “juez danielista que en tiempos de la revolución fue miembro de la Seguridad del Estado y es el mismo que posteriormente absolvió a Byron Jerez. Y el abogado que ha respaldado al alemán Zerger es precisamente el mismo abogado de Daniel Ortega, José Ramón Rojas Méndez”.

Rojas Méndez fue el mismo abogado que defendió al presidente Ortega cuando fue acusado por el delito de violación por su hijastra Zoilamérica Narváez, en 1998.
Cardenal recordó que en el año 2005 ya había sido declarado inocente por “el mismo sistema (judicial) danielista”, por no existir en todo el expediente ni una sola evidencia que confirmara que había cometido el delito.

A la vez señaló que es bien conocida la persecución que desde hace varios años hacen el alemán Zerger y su esposa Nubia Arcia, acusándole por todos los medios, “de todo tipo de mentiras, insultos y calumnias, con la intención de apropiarse de un hotel propiedad de la Asociación para el Desarrollo de Solentiname”, de las cuales se defendió en una carta pública en donde les señaló acciones ilícitas e ilegales que esas personas habían cometido.

Reacciones no se hacen esperar

La noticia, para el laureado escritor y ex vicepresidente de Nicaragua Sergio Ramírez, no fue extraña. “De este sistema judicial no podés esperar otras cosas, sobre todo cuando responde a intereses políticos de Daniel Ortega”, dijo.
Indicó que no tiene la menor duda de que se trata de una venganza de Ortega en contra de Cardenal, por la estatura moral del poeta en Nicaragua y en el mundo entero, de la cual se encuentra muy distante el mandatario nicaragüense.

“Se trata de una manifiesta manipulación de los tribunales, lo cual debe ser causa de aflicción para el país, porque se trata de una acción temeraria en contra de una figura que tiene una relevancia mundial, y no tiene otro calificativo más que de una barbarie”, dijo Ramírez

Efecto boomerang

No obstante, advirtió que esa preeminencia de Cardenal a nivel internacional provocará un efecto boomerang en quienes han decidido perseguir al sacerdote, “y podríamos ver un alud de nieve gigantesco en contra de los autores de la barbarie”.

Añadió que como escritor está dispuesto a apoyar cualquier comunicado de respaldo, “porque ante estas situaciones debemos ser solidarios, sobre todo con figuras como Ernesto, que han puesto muy en alto el nombre de Nicaragua”.

La poetisa Vida Luz Meneses dijo por su parte que Cardenal cuenta con el apoyo de todo el gremio de artistas que está en contra de “atropellos” como los que se pretenden concretar a través del Poder Judicial.

“Imaginate que se trata de un caso por el que el mismo sistema judicial ya lo había absuelto, y que lo traen a colación ahora que el poeta ha sido homenajeado en Paraguay, es decir, todo apunta a una decisión de orden político”, dijo Meneses, quien aseguró que el sacerdote trapense tendrá todo el apoyo de sus similares.

“No está solo”

La reconocida escritora Gioconda Belli fue tajante en sus declaraciones al afirmar que la sentencia en contra de Cardenal es “absurda e ilegal”, pues se trata de un caso que ya caducó, pero que por la manipulación que existe del Poder Judicial de parte del presidente Ortega se utiliza para llevar a cabo una venganza contra el sacerdote.

“Tienen miedo”

“Esto no es más que una demostración de debilidad del Gobierno, esto se llama miedo, porque saben el peso que tiene la voz de Ernesto Cardenal y por eso vamos a denunciar este atropello a nivel internacional, porque somos solidarios con él y lo advertimos: no está solo y un ataque contra Ernesto es un ataque contra todos nosotros, las y los escritores del país”, dijo Belli.

Añadió que la actitud del Gobierno de utilizar a los tribunales en contra de un sacerdote de 82 años, “no es más que una muestra de la cobardía con que actúan los que ostentan el poder en contra de quienes se muestran críticos y adversos”.

Puro somocismo

Sus colegas Claribel Alegría y Daysi Zamora también reaccionaron, pero sumergidas en el espacio de lo incrédulo. “Esto es horrible lo que está pasando y te digo que es tanto así, que no encuentro palabras para describirte lo que siento”, dijo Alegría.

“Estoy impactada de ver la arbitrariedad y el abuso que se está cometiendo en contra de personalidades que lo único que han hecho es poner en lo más alto el nombre de Nicaragua y que dedicó su vida a la Revolución. Estoy espantada, porque estamos volviendo a lo más puro del somocismo”, manifestó Zamora.

Quieren callar a todo el mundo

A juicio de Dora María Téllez, la condena contra Cardenal es “una venganza política de Daniel (Ortega) y Rosario (Murillo). Y es para obligar a callar a todo el mundo”, dice Téllez, quien no cree que dichas acciones tengan efectividad.

¿Qué efectividad tiene? ¿Para callar a Ernesto Cardenal?

El efecto que provoca es repudio a nivel nacional e internacional, y tampoco les sirve para callar el hambre de la gente”, prosigue Téllez, quien pasó en huelga de hambre 12 días protestando contra el Gobierno y sus métodos totalitarios.

“Lo que no pudo hacer el somocismo no lo podrán hacer Rosario Murillo y Daniel Ortega. Éste es un gobierno vengativo, venga ‘traidos’ políticos y pretende callar a todo el mundo. Éste no es hecho aislado, es sólo una represión más”, expresó Téllez.

Téllez dijo que existe una dictadura institucional y que lo único que les falta es manejar a su gusto y antojo entidades como la Policía Nacional y el Ejército, pero advirtió que el día que esto ocurra la población saldrá a las calles como lo hizo contra Somoza para defender sus derechos, su vida y su integridad física.

Las leyes de Somoza
El Boomereng
Blog de Sergio Ramírez
[Publicado el 29/8/2008 a las 07:00]

El viejo Código Penal usado por el juez para condenar al poeta Ernesto Cardenal, fue reformado en tiempos de la dinastía Somoza gracias al poder de un personaje llamado Cornelio Hüeck, allegado íntimo del dictador, que inició un pleito por injurias y calumnias contra Pedro Joaquín Chamorro, quien desde las páginas del diario La Prensa fustigaba los negocios sucios y los abusos de poder del propio Somoza, y de su cómplice Hüeck.

Fue una reforma pasada a todo vapor el Congreso Nacional dominado por Somoza, y hecha a la medida de los deseos de venganza de Somoza y de Hüeck contra Chamorro: se creó así un procedimiento sumario para los juicios por injurias y calumnias, sin derecho a recurrir el acusado ante la Corte Suprema de Justicia en caso de ser condenado. La "ley Hüeck" dice también que en caso de que el condenado se niegue a pagar la multa, que en este caso es de 20.000.00 córdobas, deberá sufrir un día de cárcel por cada córdoba de la cantidad total, es decir, el poeta Ernesto Cardenal debería ahora cumplir una condena de 20.000 días, para lo que un hombre como él, de 83 años de edad, necesitaría otra vida entera.

Las leyes de Somoza sirven entonces para juzgar y condenar a mansalva a un poeta de talla universal, y que fue uno de los símbolos de la revolución, sólo porque, igual que en tiempos de Somoza, decir lo que uno piensa del régimen se vuelve un delito de lesa majestad.

Nicaragua SIP preocupada por denuncia de Arellano
Efe, AP
mundo@laprensa.com.sv
La Prensa Gráfica

La Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) manifestó su inquietud por las denuncias del periodista nicaragüense Jaime Arellano, quien aduce “ser víctima de una persecución del presidente Daniel Ortega debido a su posición crítica contra el Gobierno” nicaragüense.¨

Arellano denunció en medios locales que el cierre de su programa de opinión en Televicentro Canal 2 obedece a presiones contra los propietarios del medio, “cuya licencia operativa está en proceso de renovación”, según un comunicado de la SIP.

El periodista indicó, además, que recibió amenazas contra su vida, y que presentará su caso ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

El presidente de la Comisión de Libertad de Prensa e Información de la SIP, Gonzalo Marroquín, señaló que la institución es respetuosa de los criterios editoriales de los medios para cambiar su programación.

Marroquín sostuvo que la SIP ha señalado un sinnúmero de medidas de hostigamiento contra la libertad de prensa en el vecino país “no para hacer una defensa corporativa de los medios”, sino para garantizar el derecho a la información.

Al mismo tiempo, en Nicaragua, escritores, poetas y políticos calificaron ayer de “barbarie” la sentencia contra el poeta y sacerdote Ernesto Cardenal, como parte de un juicio por injurias y calumnias iniciado por un empresario alemán en 2005.

“Es una sentencia política sin ninguna base jurídica”, afirmó el sacerdote, al recordar que una jueza local desechó en su momento la denuncia del empresario Inmanuel Zerger.

Cardenal atribuyó la acción a “una venganza” de Ortega, a quien él llamó “ladrón” en una reciente visita a Paraguay.

Presentan habeas corpus a favor de Ernesto Cardenal
01 de Setiembre de 2008
Managua

Un organismo de derechos humanos de Nicaragua entabló hoy un recurso de habeas corpus a favor del poeta y sacerdote Ernesto Cardenal, quien se niega a acatar una sentencia por supuestas injurias y calumnias, informaron fuentes judiciales.
Mientras tanto el juez David Rojas, quien dictó el polémico fallo la semana pasada, anunció este lunes su retiro del caso Cardenal, en medio de una ola de críticas de intelectuales de todo el mundo que han protestado por la inusitada acción judicial.
La presidenta del Centro Nicaragüense de Derechos Humanos (Cenidh), Vilma Núñez, presentó hoy el recurso de exhibición personal ante el Tribunal de Apelaciones de Managua, para proteger la integridad física del célebre artista de 82 años de edad.

"La presente acción constitucional va dirigida contra el doctor David Joy Rojas Rodríguez, Juez Primero de lo Penal, Managua y contra cualquier autoridad judicial o administrativa que restrinja o pueda restringir la libertad individual y de libre movilización del padre Ernesto Cardenal Martínez", señaló el texto.

Según el Cenidh, en los últimos días "se han realizado y realizan acciones que ponen en inminente peligro la libertad, seguridad personal e integridad física" del autor de "La revolución perdida", entre muchas obras de prosa y poesía publicadas en todos los idiomas.

Cardenal fue sentenciado a pagar una multa de unos 1.000 dólares al fisco, por una querella entablada hace cinco años por un empresario alemán en medio de un litigio de propiedad. El poeta se declaró en rebeldía alegando que se trata de un "juicio político".

Ernesto Cardenal atribuyó el hecho a una "venganza" del presidente Daniel Ortega, quien estaría molesto por sus recientes críticas al gobierno. Más de un centenar intelectuales de todo el mundo cerraron filas y se manifestaron en defensa del famoso poeta.

Mientras tanto, el juez David Rojas anunció este lunes a los periodistas que decidió abandonar el caso Cardenal, y adujo que tomó esa determinación porque existe una "campaña mediática nacional e internacional en contra del sistema judicial de Nicaragua".

Según se anunció, el caso queda ahora en manos del juez Ronaldo Morán, suplente de Rojas y que tendrá que decidir si impone medidas cautelares contra el sacerdote, por haberse negado a pagar la multa antes que el plazo estipulado venciera el pasado viernes.

Entre quienes han apoyado públicamente a Cardenal figuran los escritores uruguayos Eduardo Galeano y Mario Benedetti, el peruano Mario Vargas Llosa, el portugués y premio Nobel de Literatura José Saramago, y el poeta ruso Yevgeny Yevtushenko, además de los nicaragüenses Sergio Ramírez y Gioconda Belli, entre muchos más

El País.co.cr

Infame condena a Cardenal
David Hernández
02.IX.08
La Opinión Nicaragua

David Hernández, periodista y escritor salvadoreño-alemán. Director de la Editorial Universitaria de El Salvador

La condena a prisión valetudinaria del poeta nicaragüense Ernesto Cardenal por parte del juez de Managua, David Rojas, ha caído en la opinión pública mundial, especialmente en el mundo intelectual, como si de una sentencia de la Santa Inquisición se tratara. El reo valetudinario, es aquel al que, por ser mayor de 70 años y padecer enfermedades crónicas, se le da la casa por cárcel.

Ernesto Cardenal (Granada, Nicaragua, 1924), candidato varias veces al Premio Nobel de Literatura, y uno de los grandes poetas vivos del planeta, se ha ganado este rarísimo galardón otorgado por los energúmenos culturales que gobiernan Nicaragua, debido a su valiente, intransigente e incorruptible postura frente a los vaivenes politiqueros de Daniel Ortega y su cohorte de acólitos que prostituyeron el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) al pactar con el corrupto ex presidente Arnoldo Alemán Lacayo, del Partido Liberal.

El "delito" por el cual se condena al poeta es una carta abierta, publicada hace años, donde denuncia al ciudadano alemán Immanuel Zerger de numerosas anomalías en torno a la empresa turística que el germano tiene en la isla Mancarrón, un hotel, del archipiélago de Solentiname en el lago de Nicaragua, donde el poeta Cardenal fundó hace más de 40 años una comunidad contemplativa con los isleños del lugar.

De ello se valió Zerger para "llevar ante la justicia" a Cardenal y acusarlo de "levantar falsos testimonios en su contra" y de "destruir" su negocio. El juez ordenó el pago de una multa de 20 mil córdobas (unos mil dólares) a Cardenal, quien, al no pagarla en el plazo de 72 horas, ha sido condenado a prisión valetudinaria.

Todo podría quedar como una historia de un juez díscolo si no fuera por la intencionalidad política de trasfondo. El poeta Cardenal ha aclarado que el juez Rojas fue miembro de la extinta seguridad del Estado del primer gobierno sandinista, y que además defendió a Daniel Ortega cuando fue acusado por el delito de acoso, abuso y violación por su hijastra Zoilamérica Narváez, en 1998, causa que fue desestimada por la justicia nicaragüense con el absurdo argumento de que "había prescrito".

Cardenal, quien junto con un nutrido grupo de intelectuales e "históricos" del FSLN se ha convertido en un disidente de las actuales estructuras nepotistas del orteguismo, fundó hace algunos años el "Movimiento de Renovación Sandinista", recientemente declarado ilegal por los tribunales orteguistas.

Algo que ha colmado el vaso de agua ha sido la cálida acogida que Ernesto Cardenal tuvo en Asunción, durante la toma de posesión del presidente de Paraguay y ex obispo Fernando Lugo. Y por otro lado, el impedimento diplomático a asistir al acto de investidura presidencial que experimentó el mandatario nicaragüense. Daniel Ortega no pudo estar presente durante la toma de posesión de Fernando Lugo a raíz de la protesta de organizaciones feministas paraguayas, dirigidas por Gloria Rubín, ministra de la Mujer del gobierno que asumía el poder. La recién nombrada ministra le dio a escoger al sacerdote Lugo entre ella y Daniel Ortega: si el nica asistía al acto, ella presentaba su renuncia.

Ernesto Cardenal sostiene, y con mucha razón, que su condena es una "venganza" del presidente Ortega, cegado por la irracionalidad de los que le rodean.

El premio Nobel portugués José Samarago, en una misiva transmitida por la agencia alemana DPA, le pide a Daniel Ortega "que tenga la valentía de pedir perdón… a Ernesto Cardenal, uno de los más extraordinarios hombres que el sol calienta… Si no lo pide, si no levanta la voz para clamar él mismo, contra la condena de Ernesto Cardenal, sabremos que sus méritos humanos y políticos han caído a cero". Eduardo Galeano fue más directo: "Toda mi solidaridad para Ernesto Cardenal, gran poeta, espléndida persona, hermano mío del alma, contra esta infame condena de un juez infame al servicio de un infame gobierno".

El prestigioso novelista y cineasta chileno Antonio Skármeta advirtió a Ortega: "Aquí en Chile le decimos que no se atreva a tocar a Cardenal ni con el pétalo de una dama – sic – (¿rosa?)".

Cardenal, poeta y amigo del alma a quien conozco desde 1972 y a quien he tratado durante tantos años en Europa y Latinoamérica, no merece este trato humillante de quienes, en nombre de una supuesta justicia de opereta, lo pretenden condenar. La infamia es aún mayor, pues todos sabemos que … Rosario Murillo, …, consejera y esposa de Daniel Ortega, no es ajena a este atropello.

Tengo la certeza, sin embargo, que a los oscurantistas nicaragüenses les ha salido el tiro por la culata, han engrandecido con su condena el prestigio de un gran poeta y ellos mismos, sin apenas sospecharlo, han quedado en evidencia como lo que son, unos miserables.

DECLARACIONES DE MONSEÑOR LEOPOLDO BRENES DESDE EL VATICANO.
3.IX,2008

El Arzobispo de Managua, Monseñor Leopoldo Brenes aseguró hoy que ellos no han criticado al gobierno en la reciente Carta Pastoral de la Conferencia Episcopal sino que han hecho aportes desde de su labor de pastores religiosos, con una visión desde las luces y las sombras.

“Nosotros hemos querido hacer todo un análisis desde las luces y sombras, es decir, vemos que hay cosas positivas que se van haciendo en el país, pero también vemos algunas sombras, como es normal”, dijo Mons. Brenes en declaraciones a Radio Vaticana, en Roma.

Los obispos de la Conferencia Episcopal, algunos miembros del clero y laicos se encuentran en Roma para un encuentro con el Papa Benedicto XVI en lo que se denomina una visita "ad limina apostolorum".

“Creo que toda institución humana tiene luces y tiene sombras, pero también lo importante de nuestra exhortación pastoral es el llamado que hacemos a los electores en vista que nos preparemos y podamos realizar toda una campaña de altura. Se le habla a los electores para que participen en las elecciones no solo como un derecho que tienen como ciudadanos sino también como una obligación para nuestros municipios y con nuestra nación”, dijo el Arzobispo.

Aseguró que los jerarcas católicos hicieron una valoración de los aspectos positivos del gobierno del Presidente Daniel Ortega y los aspectos que le parecen son negativos en Nicaragua, como la carencia de liderazgos políticos fuertes y comprometidos.

Destacó que la defensa de la vida y de la familia y la ayuda a los pobres son en estos momentos las tareas más importantes que lleva adelante la Iglesia en Nicaragua.
"Nosotros sabemos que hay una sombra que amenaza a la Iglesia: son las batallas para la aprobación del aborto. Estamos intentando reforzar la pastoral familiar a través de nuestras Comisiones pastorales. Además, insistimos en la catequesis a los jóvenes que mañana formarán una familia", explicó el prelado…

Monseñor Leopoldo Brenes dijo que para los obispos, en su reciente Carta Pastoral, “nosotros ponemos como luces que en primer lugar hemos superado los apagones que se daban aquí, la superación de la dramática crisis energética. Por otro lado, vemos el esfuerzo que el gobierno está haciendo por llegar a los pequeños productores, bridándole la asistencia técnica con semilla mejorada y también con financiamiento con un banco para los préstamos. “Por otro lado”, agregó, “vemos cómo a nivel de las escuelas se han ido consolidando las infraestructuras, la gratuidad de la educación, la mejora gradual del salario de los docentes, el apoyo que se ha recibido como una subvención para los centros educativos parroquiales, los vemos como cosas positivas también”.

Pero no todo es blanco o color de rosa. “También, no cabe duda que hay partes negativas, como es la ausencia de un liderazgo y una calidad comprometida de parte de nuestros políticos. Por otro lado vemos con preocupación algunos fondos falta de transparencia en el manejo y distribución de algunas de estas ayudas”, sostuvo.

El Arzobispo de Managua manifestó que “estas son cosas que nosotros hemos querido proponer como aportación desde nuestro corazón de pastor, no solamente al gobierno sino también a toda la ciudadanía”.

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