Río San Juan - El megaproyecto Brito: negocio de fondo de los políticos nicas

Guillermo Quirós Álvarez

Fuente: elpais.cr 17 de noviembre de 2010

Síntesis

La actual disputa por la isla Calero, es solo el inicio del problema de fondo. El gobierno sandinista y sus socios venezolanos, con fondos del BCIE; pretenden desviar el 90% de las aguas del rio San Juan hacia la vertiente del Pacífico, convirtiendo a su paso el lago Cocibolca en una enorme represa hidroeléctrica, que proporcionará 1,130 Gigawatt de potencia anual. Ese es el gran negocio oculto, que a espaldas del propio ordenamiento legal nica, pretenden imponer a fuerza de mentiras y fuego

Días atrás el columnista Daniel Flores del Nuevo Diario de Nicaragua, voz oficial del gobierno sandinista, denunció públicamente la falta de licitaciones y la génesis espúrea venezolana del capital de trabajo; con respecto a la ejecución apresurada del proyecto hidroeléctrico Brito que planea utilizar las aguas del río San Juan. Y como dentro de ese marco Pastora y sus secuaces del ejército han invadido Costa Rica, me di a la tarea de conseguir copia oficial del proyecto, el cual para mi sorpresa involucra daños y perjuicios ambientales de enorme magnitud para nuestro país y que nuestro pueblo y gobierno deben conocer.

Después de la lectura del documento oficial de la empresa consultora contratada por el gobierno sandinista Andrade-Gutiérrez (Publicado en Nicaragua, junio 2010), se deriva que el dragado del actual cauce del rio San Juan frente a la isla Calero, constituye tan solo una distracción política temporal, vinculada al mini proyecto que aprovechará el caudal ecológico que dejarán al río San Juan hacia su desembocadura caribeña. Y como bien analiza el Dr. Astorga el pasado domingo:

http://www.nacion.com/2010-11-14/Opinion/Foro/Opinion2588598.aspx,

la agresión actual es un esfuerzo desesperado por darle vigencia a la apropiación indebida de la esquina nor-este de nuestro territorio, única alternativa hidrológica que permitiría la estabilidad de una represa hidroeléctrica frente a isla Calero, que de construirse del lado nica, frente a San Juan del Norte; terminarían por ahogar en sedimento pocos años después las corrientes marinas que circulan de norte hacia el sur. Por eso, sus asesores en hidráulica -obviamente extranjeros-, les han recomendado como única solución construir la represa en isla Calero -justo donde deforestaron-; para proteger sus intereses al abrigo de la laguna los Portillos, en territorio tico.

El gran proyecto planea construir una represa a la altura de El Castillo, a 57km al este del desaguadero del Lago, sobre el cauce del río; la cual devuelve el 90% del caudal que proviene de ríos costarricenses, equivalentes a un caudal de 400m3/s; los cuales constituyen hoy el grueso de las aguas que nutren los humedales asociados al parque Nacional de Fauna Silvestre Barra del Colorado. Por ello al ejecutarse el proyecto Brito, se secarían totalmente los humedales del Caribe Norte de Costa Rica y se inundarán, por otro lado, las llanuras de Los Guatusos, en cuya planicie se encuentran poblados como Los Chiles, Santa Elena y el humedal Medio Queso. Todo lo cual constituye una alteración ambiental en nuestro territorio que no debemos permitir.

Este proyecto requiere de una inversión preliminar nada despreciable de US$1.152.059,28. Hasta hoy ha sido impulsado por la Secretaría de Integración Centroamericana y financiado en diversos momentos por el BID y el BCIE, como consta en el documento citado. Incluye la generación de electricidad en una represa ubicada al sur de Rivas (río Brito), del orden de 250Megawatt de potencia, lo cual se obtiene al elevar el nivel del lago de Nicaragua hasta 33 metros sobre el nivel del mar, cuya consecuencia es la inundación de los territorios ubicados al sur del Lago y al sur de los primeros 57km aguas abajo del río San Juan, todo en territorio costarricense. Pero además el proyecto incluye aprovechar el caudal ecológico que quedaría en el rio, a través de una represa menor de 2,8Megawattw en el Caribe, con un embalse de 8m de altura sobre el nivel del mar ubicado en isla Calero, motivo de disputa actual.

Los daños ambientales que ocasionaría este mega-proyecto, debieran constituir el motivo de fondo para reorientar nuestra lucha en organismos internacionales, pues percibo que carecemos de una visión integral del problema. Sobra manifestar nuestro decidido apoyo técnico a los esfuerzos de las autoridades nacionales para profundizar en las consecuencias aludidas y defender nuestros legítimos intereses patrios.

Figura que presenta la distribución a lo largo de la cuenca hídrica de las represas involucradas, los caudales principales aportados por los ríos de Costa Rica, la potencia generada y las áreas de inundación.

Elaborado por Guillermo Quirós con base en la información original del proyecto.

La flaca memoria de Edén Pastora

ARTÍCULO DE LA DRA. LISBETH QUESADA TRISTÁN

Las recientes declaraciones de Edén Pastora en la televisión nicaragüense cuando se refiere a nuestra fuerza pública como, las fuerzas armadas costarricenses que invadieron Nicaragua, trae a mi memoria la gesta histórica que el pueblo de Costa Rica vivió, -una vez más- apoyando al sufrido hermano pueblo de Nicaragua durante la guerra Sandinista contra el Dictador Somoza. Usted sabe muy bien, que jamás, jamás esa guerra se habría ganado como se ganó, sin el frente sur, apoyado desde todo punto de vista, por el pueblo de Costa Rica.

Ya se le olvidó cuando vivía en el Barrio Los Ángeles en Cartago y sus vecinos lo apoyaban hasta con la comida que se llevaba a la boca. Allí sí eran sus hermanos costarricenses, solidarizándose con su causa. Olvidó también cómo usted y sus hombres entraban y salían por la frontera norte nuestra -su frente Sur- como Pedro por su casa, para descansar y protegerse de la Guardia Nacional.

Se le olvidó, y a su amigo Daniel Ortega también, las múltiples casas de seguridad que cientos de costarricenses prestaron para la recuperación de sus hombres y de nicaragüenses heridos en la guerra de liberación. ¿Se le olvidó, cómo nos convertimos en país receptor y despachador de armas, que eran necesarias para la revolución Sandinista? ¿Se recuerda que los colegas del Hospital México, le salvaron la vida por el atentado de la Penca?

Se le olvidaron, desde luego, los pertrechos que siempre recibió del pueblo de Costa Rica, que organizo ferias, bailes, rifas, conciertos y toda clase de actividades para recoger dinero y otros, y entregarlos para hacer una realidad el derrocamiento de Somoza. ¡Fueron millones de colones!

Como estudiante de medicina en esa época, presencié cientos y cientos y cientos de pacientes nicaragüenses atendidos, operados y recuperados en toda la red de la seguridad social, que los atendió amorosamente, a nadie se le negó una cama, ni atención médica, pero sobre todo GRATUITAMENTE para ustedes, nosotros como pueblo, gustosamente, pagamos lo que eso costaba.

¿Y los que venían con leishmaniasis de montaña a curarse aquí?

Yo los vi. Yo los conocí. Yo los recuerdo.

Aquí se protegió y se educó a cientos de jóvenes adolescentes que vinieron huyendo, porque de lo contrario se los habrían llevado forzados, al ejército Sandinista, de su otrora gran enemigo Daniel Ortega, para luchar contra “La Contra” o sea usted.
¿Ya se le olvidó los dineritos que recibía de la CIA? Traducción libre, del libro “Hostile Acts, US Policy in Costa Rica in the 1980s”. Pág. 235 y adelante:

“Pastora era el comandante militar y Robelo el líder político, ambos se les exigía que presentaran detalle de los costos al jefe de la CIA con vouchers de comida, alquileres, salarios, materiales de oficina, vehículos, aeroplanos, equipo militar, y tal. Los oficiales de la contra usaban bromear que esta es la "única organización guerrillera en el mundo con un sistema de contabilidad corporativa."

Come hoy, en el mismo plato de Ortega, pero a mí no se me olvidan sus palabras de desprecio y recriminación, en mi presencia, en casa de un amigo mutuo, en los cerros de Aserrí, en los años 90s, cuando usted hacía referencia a la piñata, a la repartición, a la traición de Daniel Ortega, Tomás Borge y todo el resto, y que de la noche a la mañana resultaron muy adinerados. De la gesta histórica de su pueblo donde murieron miles y miles, para seguir en lo mismo y solo cambiar de amo.

Si mi memoria no me falla, trabajaba en esa época, como pescador en aguas costarricenses para comer. Hizo esa noche una referencia de cómo “cuando a uno ya le salen canas en…, ya no se cambia, ni se traicionan los ideales”. ¡A tiempos aquellos! Usted se olvida rápido, yo no.

También recuerdo a su amigo Daniel Ortega en New York, con sus anteojos RayBan de oro, y el carisísimo hotel que se pagaba con el hambre de su pueblo.
¿Cuáles serán hoy sus intenciones? ¿Qué pretende usted con esas declaraciones? ¿Con quién trata de redimirse?

Usted lo que siempre ha querido es ser presidente de Nicaragua y cree que robándose un poco de tierra en Costa Rica, su gente se volverá en adoración para usted.

Es un “showman” pasado de moda, que se vende hoy a quien le quitó el protagonismo de guerrillero, además, humillado por Tomás Borge, en el segundo año del gobierno Sandinista, en la Plaza de la Revolución. ¿También se le olvidó? Hasta Nora María Téllez que fue entonces tan o más valiente que usted, lo ignora. ¡A usted ya nadie le cree!

Esta tierra, que hoy cataloga “como invasora”, no sólo le salvó la vida sino que le dio de comer por años. Es que la relación con Nicaragua, la solidaridad con ese pueblo es de hace más de dos siglos. Recuerdo a Carlos Fonseca Amador y a los muchos, muchos amigos en Costa Rica que siempre le ayudaron. Sabemos distinguir que: una cosa es el pueblo, y otra sus gobernantes.

Flaca memoria tiene, y poco agradecido es. Aquí le decimos: "perro que come perro, no es buen perro”.

¡Sálgase ya de Isla Calero, nadie lo invitó a Costa Rica!

Lisbeth Quesada Tristán
Ex Defensora de los Habitantes de la República

UN CONFLICTO FRONTERIZO COSTA RICA – NICARAGUA

Gustavo Cabrera Vega,
¿creado por quién, a quién beneficia, que hacemos?

Vivimos un momento de tensión nacional, exacerbado por los discursos del Gobierno y replicado con mucha “alaraca” por las Empresas de Comunicación Colectiva. Todo relacionado a un diferendo sobre los límites en la frontera Costa Rica – Nicaragua. Cómo podemos descifrar lo que nos dice el Texto noticioso y los comunicados oficiales?? En cuál contexto se desarrolla este Conflicto limítrofe? Cual es el Pretexto de todo esto?? Y cuál el sub- texto?? Quienes pueden estar detrás de todo esto y cómo los beneficia???

Las élites económico – políticas gobernantes en nuestra Mesoamérica y Colombia, instaladas desde sus Corporaciones y Grupos – Alianzas Estratégicas, tienen negocios, empresas y ganancias, lo que menos tienen es Patria, Bandera, Frontera ni país. Encontramos así que los grandes consorcios transnacionales; bajo el cobijo de los Estados- constituyen hoy en día los principales violadores de los derechos humanos.(Souza, Muñiz, Victorio & Treue, 2009, p.1).

Esto está demostrado con el avance del Plan Puebla Panamá “y Colombia” (PPP), los TLC y el recientemente puesto en marcha Plan Mérida (c.c. Plan Mesoamérica ) que es la garantía militar y de “seguridad” de que esos negocios y ganancias puedan florecer, mantenerse y fortalecerse. Ya no gobiernan para sus pueblos sino que para satisfacer los requerimientos de estos negocios y empresas. Los problemas y las violaciones de los Derechos humanos, afectan a los /as habitantes más empobrecidos y violentados de la región ( y del planeta), y no son por cierto, parte de la agenda de estos Grupos dominantes.

Estas cúpulas regionales, aliadas a las transnacionales, en sus afanes egoístas y depredadores, no les importa hacer lo que sea con tal de cumplir con sus intereses. Dentro de ellas y en ellas está también la “competencia” y la carrera por el control de esas riquezas estratégicas de la materia prima, mercado (incluidas vías interoceánicas e infraestructuras básicas), así los vemos en “peleas carniceras” por adueñarse de minerales, agua, tierras y bosques estratégicos, vías de comunicación (acuáticas – terrestres – aéreas, etc.) telecomunicaciones e incluso el control de las Instituciones administrativas ( léase los Gobiernos y Poderes públicos ). Es claro como el PPP los puso en una carrera de inversiones, por la Energía, por el control de la biodiversidad y por el manejo de la infraestructura básica que moverá sus mercancías y capitales, tales son los Tres Ejes de Plan Puebla Panamá.

Como nos lo indica Gómez, lo sabemos, lo hemos analizado y lo tenemos claro, existen intereses de pequeños grupos, al amparo de los mismos Estados, que entran en el juego de los conflictos y de las articulaciones político económicas de nuestros países. Entonces a que viene esto?? Cómo entender cada conflicto que vemos en nuestros países, sino es desde la perspectiva de estas estrategias socio – económico – políticas ( y religiosas ), de minorías privilegiadas y ambiciosas.

Así, en la encrucijada del “libre comercio” y la “competitividad y eficiencia”, todas las “cosas” (léase bienes y servicios) están en el Mercado, que se pueden mover ahora “libremente” con los famosos TLCs, lo que NO se puede mover libremente, dependiendo de donde y según sus capacidades, es la Mano de Obra, una de las fuentes de riqueza de este sistema. Se promueven leyes migratorias draconianas (hitlerianas) ejemplos la de EEUU y la de CR, se levantan nuevos muros los /as migrantes, se crean paramilitares que controlan el paso, violentan y extorsionan, esclavizan (y matan ), etc. Es necesario que esta mano de obra barata y esclava, se arrastre cada vez mas, pues entre más se le persigue, humilla y arrastra, más barato se vende y se entrega, lo que deja mayores ganancias.

Así también, se fortalecen las campañas mediáticas y políticas xenofóbicas, racistas y discriminatorias contra grupos étnicos ó de origen nacional, campañas que son acuerpadas por los líderes político – religiosos, e incluso hasta líderes sociales y educadores formales. Muchos de estos multiplicadores de ideas son víctimas inocentes – ignorantes del discurso impuesto. La peor parte no la sufren las personas discriminadas ó perseguidas, sino la misma sociedad (las nuevas generaciones ) que crece con una daga entre su propio pecho, marcando con el odio y el desprecio al otro/a, al diferente, al de otra nacionalidad u origen ( o incluso por sus opciones sexuales), negándose ella ( la sociedad ) a ser ella misma y reconocerse pluriétnica, multinacional, diversa y multicultural.

Todo esto, nos muestra que desde nuestras convicciones de seres humanos que “nadamos contra la corriente del mundo”, como dice el Evangelio predicado por Jesús de Nazaret, no podemos aceptar el discurso de las élites y grupos dominantes, pero lo más importante es investigar y analizar ¿qué hay detrás de todo este ó aquel Conflicto? ¿ Quiénes están detrás, con qué intereses y para qué?.

Es claro que en este Conflicto fronterizo Costa Rica – Nicaragua, no están los intereses de los pueblos, ni de los países, ni de las “patrias”. Ciertamente que existen peligros de degradación ecológica y de daño al ambiente por el dragado, también es cierto que hay un Tratado de Límites que establece los derechos de cada Estado, pero son los Grupos económicos de la región enfrentados por el control de una vía interoceánica - el Río San Juan -, ó por el control de la biodiversidad y las rutas ecoturísticas, de explotación mineral y /ó forestal, ó quizás por extensas de tierra y acuíferos con los que luego se puedan realizar otros negocios!!!???

Cómo la Presidenta Chinchilla, con doble moral y doble cara, hablan de daño ambiental y mantiene vigente el Decreto “anti – natura” de la Declaratoria de Interés Público Nacional de la Minería de Oro y el avance de la destrucción de la Mina Crucitas, justo al lado y el mismo radio de acción, fronterizo con Nicaragua??? Quién les cree??? La misma Chinchilla, que ante la represión y desalojo violento de los /s líderes indígenas de la Asamblea Legislativa, el pasado 10 de agosto, dijo que no puede sacrificar el “desarrollo nacional “, por los intereses de minorías ( indígenas ) relacionando el asunto con el Proyecto Hidroeléctrico PH Diquís, que es parte del corredor mesoamericano de Energía en el PPP ( SIECA).

De cual soberanía hablan los Presidentes de nuestros países, cuando han entregado las riquezas y los servicios públicos estratégicos (hasta la moneda) a las transnacionales, suscribiendo Tratados de Libre comercio, que en su Capítulo de Controversias, saca los conflictos a la esfera supra nacional en Tribunales comerciales y civiles, dejando por fuera las Cortes nacionales y los Tratados de Derechos Humanos. De qué soberanía hablan cuando permiten que barcos militares artillados, con la presencia de miles de marines estadounidenses, invadan con libertad de movimiento y protección (inmunidad) nuestros suelos para “combatir el narco y el lavado de dinero”. Hay otros negocios, movidas, corrupciones y “pactos”, en los que todos vemos a nuestros “líderes” nacionales, violentando los derechos de las personas y los pueblos, brincando y violando las Constituciones y los Tribunales, reprimiendo y persiguiendo a sus propios hermanos y hasta sus propios “compinches” con tal de “quitarlos de enfrente” porque les estorban sus negocios y ponen en peligro sus empresas y ganancias. De que Patria hablan, de cual frontera, de que “interés nacional” ??

Para empeorar, esto reafirma y fortalece el discurso xenofóbico, belicista y racista de algunos sectores y líderes, que se precian de democráticos, humanistas y hasta creyentes y religiosos.

No podemos aceptar esto, no debemos apoyarles, es necesario decir NO a este juego de intereses egoístas y violentos, guerreristas, que quieren poner a nuestros pueblos a pelearse, mientras ellos siguen en la carrera estratégica de control, venta, privatizaciones de de las riquezas, los bienes y servicios de nuestra región, incluso a costa de estas confrontaciones que legitiman su mandato y les dan poder para negociar y mejorar sus posiciones en el mercado y las inversiones. Si hay un diferendo por límites, existen los canales legales internacionales, para discutirlo, desde una posición sensata, no violenta del conflicto.

Reflexionemos, salgamos al paso de esta provocación, denunciemos todo esto como una patraña y juego de las élites, para beneficiarse y para que los pueblos “se olviden de sus luchas por derechos humanos y su participación”, escondiéndose en discursos patrioteros y “nacionalistas” que movilizan la humildad y la honradez de un pueblo, haciéndole caer en fratricidios y odios inexistentes.
La tierra es la Matria (no la Patria) de todos, el planeta es nuestro hogar, nadie es ilegal ni migrante en él, es necesario la convivencia, la sensatez para vivirla y compartirlo.

Un abrazo fraternal, reiterándoles mis saludos de Paz y bien.

Gustavo Cabrera Vega,
SERPAJ Costa Rica
Coordinador Latinoamericano, SERPAJ AL.

Artículo solicitado y enviado a usted por la Mesa de Participación Ciudadana e Incidencia de las CEB de Nicaragua.

Río San Juan, Eden Pastora XI.2010

EDÉN PASTORA
‘La draga la financia el ALBA en Venezuela’
Edén Pastora Delegado en río San Juan
Su argumento es que hay claras evidencias de la propiedad nicaragüense sobre isla Calero y que hasta los mapas de Google lo dicen


ÁLVARO MURILLO alvaromurillo@nacion.com 08:52 A.M. 03/11/2010

Edén Pastora Gómez es quizá el mayor protagonista del nuevo conflicto diplomático entre Nicaragua y Costa Rica. A Pastora lo nombró el presidente Daniel Ortega para encargarse del polémico dragado del río San Juan.

Él es quien supervisa la operación de la draga, que en un costado exhibe el rótulo de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA). La máquina se construyó con $1,1 millones aportados por el Gobierno de Venezuela.

Así lo aseguró el Comandante Cero en una conversación de 32 minutos desde un hotel en Managua, donde está en estos días para llevar dinero a la frontera sur y pagar a los operarios de los trabajos en el San Juan. Eso fue lo que dijo.

¿Por qué dice que isla Calero es territorio de Nicaragua?

Me ha llamado la atención que ustedes no citan los acuerdos Cañas-Jerez ni el Laudo Cleveland, ni los estudios contenidos en las actas Alexander. No los citan. Ustedes creen que la frontera es la margen derecha del San Juan hasta donde desemboca, que es en la Barra del Indio, pero no; llega hasta el caño por la margen derecha hasta salir a punta Castilla. Así dice claramente el Laudo Cleveland, que nosotros respetamos aunque quisiéramos que diga que Guanacaste es de Nicaragua. Me extraña cómo las autoridades hablan y hablan sin preguntar a los nicas a nivel de Cancillería.

¿Cuál es su rango oficial?

Delegado del Presidente, responsable de la limpieza del San Juan en lo que se refiere a esos 33 kilómetros desde el delta hasta su desembocadura. Esta es mi responsabilidad. No pertenezco al partido sandinista ni al gabinete. Es un trabajo especial de la Presidencia. Me dijo: ‘andá, es una orden, limpiá el río San Juan’, respaldado por los acuerdos. Estamos apegados a lo que dice el Laudo Cleveland en su última acta. Es clarísimo. No se presta a duda.

¿Por qué usted a cargo del dragado del río San Juan?

Soy el nicaragüense que mejor conoce ese río, que más ha vivido en esa zona y desde hace más de 25 años vendo la idea de limpiar ese río para que sea una vía de comercio y nos beneficie a los dos, ticos y nicas. El día que metamos naves de turismo por ese río, ustedes también, con la ventaja que ustedes manejan mejor el turismo. Ustedes van a ser más beneficiados.

¿Asegura que todos los trabajos son en suelo nicaragüense?

Basta revisar el Laudo Cleveland y los acuerdos limítrofes. El 24 de julio de 1900 se decidió así. Los sedimentos están en territorio nica y la limpieza de árboles para descubrir el caño está en territorio nicaragüense. Vea la foto satelital de Google y ahí se ve la frontera. En los últimos 3.000 metros las dos márgenes son de Nicaragua. De allí hacia El Castillo, la frontera sí es la margen derecha, está clarito.

¿No cree siquiera que hay espacios para dudar?

Ante la OEA, ante La Haya, ante cualquier organismo... yo se lo pruebo. Yo, personalmente. Lo que me extraña es que antes de hablar con nosotros, en Costa Rica han hecho un alboroto, han despertado la xenofobia y una bulla de medios. Aquí en Managua no pasa nada.

¿Según usted, la Policía costarricense izó la bandera tica en suelo nicaragüense?

Esa fue una queja de nosotros y pedimos que no se repita. Están confundidos porque dicen que la ribera derecha es la frontera. Ustedes siempre han sido respetuosos. Nunca han pasado de punta Castilla, pero ahora se confunden, que no saben que existe un caño. (...) Debemos hacer uso de la palabra. Hasta que agotemos este diálogo...

¿Diálogo mientras hay movimientos militares?

Ustedes saben bien que esta movilización en Nicaragua se hizo desde hace más de un mes.
En el canal estatal transmitieron un reportaje de 10 minutos sobre las movilizaciones de los últimos días, para defender “la soberanía”.

No, son movimientos desde hace 30 días, hasta que se controle el narcotráfico, que es una plaga ahí en Barra del Colorado.

¿Usted arrió la bandera tica?

Yo no, yo tengo tres días en Managua. No sé cuándo la quitaron.

¿Sí estaba enterado?

Solo sé que eso es territorio nicaragüense y tenemos que ponernos de acuerdo, viendo los laudos, aunque nos duela. Si Nicoya llega hasta no sé dónde, bueno. Yo quisiera que Nicaragua llegara hasta el río Lagarto (límite entre Guanacaste y Puntarenas), pero respeto los acuerdos. (...) A mí me llamaron para decirme que todo es una cortina de humo por la carretera de Caldera y por Crucitas (proyecto minero) y las barbaridades de Óscar Arias que están saliendo.

¿Qué cree que busca Costa Rica con este conflicto?

No creo que sea apropiarse de un territorio ajeno. Creo que es falta de conocimiento. Aquí en Nicaragua no entendemos por qué no hablaron entre cancilleres antes de enviar fuerzas. Primero mandaron hombres armados con M-60 y hasta hora están investigando. Bailame ese trompo en la uña.

¿Por qué la draga exhibe ese rótulo del ALBA?

Porque la está financiando la Alianza Bolivariana en Venezuela. Con ese dinero la construimos aquí en Nicaragua. Nos costó $1,1 millones. En Holanda habría costado $6 millones. Lo hicieron obreros en Chinandega, con ayuda de un ingeniero naval ruso.

¿Esto le interesa al ALBA?

No, ellos financian aquí como 20 proyectos de ayuda. Nos están ayudando. Somos un país riquísimo con un pueblo pobre, por los gobiernos neoliberales después de que doña Violeta desmontó la economía y la industria.

¿Esto podría ser también una cortina de humo en Nicaragua, por los asuntos internos...? – [Los signos de interrogación no están en el texto original]

Nosotros limpiábamos el río en paz, hasta que un narcotraficante fue a denunciar que yo entré a su finca y me le comí sus vacas. Le juro que jamás me he comido un bistec en esa zona. Aquí no nos convienen esos alborotos. Aquí vemos un párrafo en la prensa y allá (en Costa Rica) ocho páginas.

Aquí no hay problemas con eso.

¿Cuál es su relación con el presidente Ortega?

Es una relación histórica, de compañeros de lucha, fraterno, respetuoso. Él cometió errores en el Gobierno pasado y yo lo combatí. La historia me dio la razón. Es fraterna. De un gran cariño.

¿Eso después de que usted lo quería matar?

¿Yo a él? ¡ Jamás! Ni él a mí. A figuras como nosotros nos llenan de mitos y verdades. Estamos a expensas de esas cosas. Me han dicho incoherente, errático, ambicioso, egocentrista, mercurial, impredecible, inmanejable, hijueputa, agente de Reagan, espía del imperio, peligroso, traidor, loco... de todo, pero nunca me han dicho corrupto, ladrón ni maricón.

¿Qué siente por Costa Rica?

Un sentimiento de gratitud y hermandad. Los años más felices los pasé en Barra del Colorado cuando yo era un vil pescador de tiburones. Siempre me calmaron el hambre y ayudaron a mi familia. Yo tuve la nacionalidad tica, pero me la quitaron y yo la solicité otra vez, pero dijeron que no, por pura tontera. Una vez me inhibieron de ser candidato presidencial por haber sido costarricense. Eso sí, ahora que me mandan a limpiar el río, me apego a los acuerdos.

¿Provoca Costa Rica con su operativo policial?

Me extrañó mucho cuando Costa Rica fue a La Haya queriendo andar armado en nuestro río. ¡Ni yo puedo andar armado ahí sin permiso! Creí que los policías querían ir con cuadernos y lápices. Me extraña mucho ver policías uniformados de guerra y con cuerpos médicos como de guerra. Esta no es Costa Rica. Todos los días violan la Constitución con un cuerpo como ejército, aunque los llamen boy scouts. Aquí y en Cafarnaún un cuerpo uniformado y con armas de guerra es un ejército, aunque le llaman Policía. Todo lo que hizo Figueres lo están deshaciendo.

¿Cómo admira eso y usted ha andado armado siempre?

Yo he peleado, he puesto mi vida y he matado por hacer eso en Nicaragua, pero no pude. Por eso le digo que Nicaragua es un pueblo envidioso. Le estoy hablando con el alma. Vea que el Cero tico querido en Costa Rica ahora es el villano, por culpa de un narco. Hay que saber de dónde vienen las cosas.

¿Qué opina del ministro José María Tijerino?

Ese señor de barba lo conocí en los tribunales civiles, descendiente de leoneses. Es una excelente persona. Es un hombre recto, honesto, cristalino, pero tiene que defender a Costa Rica; lo que pasa es que lo está haciendo sin atender los acuerdos limítrofes, que valen, aunque les duela.

http://www.nacion.com/2010-11-03/ElPais/NotasSecundarias/ElPais2576449.aspx

Rio San Juan Costa Rica - Nicaragua 6.XI.2010

LA NACIÓN
6 de noviembre de 2010

Google acepta error en mapa entre Costa Rica y Nicaragua

ESTEBAN A. MATA

San José (Redacción). La empresa Google aceptó hoy su error en el trazado de la frontera entre Costa Rica y Nicaragua que aparece en su página de Google Maps .

Dicho error sirvió de base al excomandante nicaragüense Edén Pastora para afirmar en entrevista con La Nación que la isla Calero, ubicada sobre la margen derecha del río San Juan, pertenece a su país, y justificar así la incursión del ejército en territorio costarricense.

“En esta ocasión, Google determinó que hubo una inexactitud en la conformación de la frontera entre Costa Rica y Nicaragua y está trabajando para actualizar la información lo más rápidamente posible”, publicó Daniel Helft, senior manager para Políticas Públicas de Google América Latina, en el blog oficial de la compañía para la región.

Un mes atrás, las tropas nicaragüenses incursionaron en territorio costarricense, lo que motivó la protesta tica ante la Organización de Estados Americanos (OEA).

“Se ha reabierto un conflicto territorial fronterizo entre Nicaragua y Costa Rica y se ha intentado involucrar a Google Maps en la disputa, a causa de una inexactitud en sus mapas”, reseñó Helft.

“Si bien, los mapas de Google tienen una altísima calidad y Google trabaja constantemente para mejorar y actualizar la información existente, de ninguna manera pueden ser tomados como referencia al momento de decidir acciones militares entre dos naciones”, agrega Helft en su nota.
El vocero de la empresa reiteró que hay “claras referencias que deslindan la responsabilidad de la empresa sobre la precisión de su contenido que, por diferentes motivos, puede en ocasiones no ser exacto”.

Sin embargo, para Pastora sí eran exactos, y usó esta imprecisión para justificar la tala de árboles y los daños hechos a los humedales de la isla Calero, que se encuentra en un refugio de silvestre costarricense.

Al respecto, el gobierno costarricense pidió una rectificación de los mapas de Google, algo que según Helft ya está en proceso.

“Cuando esta es la situación, Google trabaja rápidamente para solucionar el problema”, dice en el blog.

“Si bien hacemos todos los esfuerzos posibles, los mapeos son de una complejidad extraordinaria y siempre hay lugar para discrepancias ocasionales”, indica Helft.

Por otro lado, Google, dueña de uno de los motores de búsqueda más populares del mundo, evita responsabilidades sobre el conflicto fronterizo.

“Es impensable que dos naciones se basen en un producto dirigido a consumidores y empresas para tomar decisiones militares. Este tipo de situaciones requieren obviamente de productos de una precisión extrema”, recalcó Helft.

Mientras Google acepta sus imprecisiones, en Costa Rica se espera hoy la visita del secretario general de la OEA, José Miguel Insulza, que tiene programada una cita mañana sábado con la presidenta Laura Chinchilla, en busca de una apertura al diálogo que elimine tensiones entre ambos países.

Mañana mismo, Insulza se reuniría con el presidente nicaragüense, Daniel Ortega, en procura de un consenso.

http://www.nacion.com/2010-11-05/ElPais/UltimaHora/ElPais2580654.aspx


Nicaragua pide a Google no modificar el trazado fronterizo con Costa Rica

01:04 P.M. 05/11/2010
Managua (ACAN-EFE). Nicaragua pidió al gigante de internet Google no modificar en sus mapas el trazado de la frontera con Costa Rica, país con el que Managua mantiene una disputa por la isla Calero (Caribe) y por el dragado del río San Juan, informaron hoy fuentes oficiales.

La petición la hizo el canciller nicaragüense Samuel Santos en una carta enviada ayer a Jeffrey Hardy, representante de Google, una copia de la cual fue distribuida hoy a la prensa nica.

En su misiva, el canciller Santos ratifica la solicitud hecha a Google por el director ejecutivo del Instituto Nicaragüense de Estudios Territoriales (Ineter), Alejandro Rodríguez, encargado de la cartografía oficial de Nicaragua, de no aceptar una supuesta solicitud de Costa Rica para modificar la línea fronteriza entre ambos países en su servicio de mapas por satélite.

“Sirva la presente para ratificar y reiterar la solicitud oficial del doctor Rodríguez efectuada en nombre del Ineter para que no se acepte la solicitud que Costa Rica les hace, o pueda hacer para que se modifique el trazo de la frontera con Nicaragua que aparece, y ha venido apareciendo en los mapas de Google”, anotó el canciller Santos en el escrito.

El diplomático reiteró que para Nicaragua “el trazo de la frontera Nicaragua-Costa Rica que se indica y se ha indicado en los mapas de Google es absolutamente correcto” , y por lo tanto, solicitó oficialmente al gigante tecnológico, a través de su servicio Google Maps, “que no sea de ninguna manera modificado” .

En caso de que Costa Rica haya hecho una petición en ese sentido, “o lo haga en el futuro” , Santos pide “oficialmente ”en su carta a Google “una copia de la misma” .

Costa Rica y Nicaragua mantienen una disputa con acusaciones mutuas de penetraciones ilegales de tropas del otro país en sus territorios, con la isla Calero, en la zona fronteriza del río San Juan, como punto central de sus fricciones.

El secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA) , José Miguel Insulza, llega hoy a Costa Rica y mañana a Nicaragua para informarse del conflicto limítrofe, y está previsto que durante el fin de semana se reúna por separado con la presidenta costarricense, Laura Chinchilla, y el nicaragüense, Daniel Ortega.

Los dos países decidieron el jueves invitar a Insulza para que impulse un diálogo entre ellos y medie en el conflicto, ante la imposibilidad de llegar a una solución en una sesión extraordinaria del
Consejo permanente de la OEA, celebrado a petición de San José.

Managua presentará el conflicto ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) y ha propuesto a Costa Rica reanudar la comisión binacional, prevista para el 27 de noviembre, y que ambos países coloquen en ella misma los mojones y definan los límites.

No obstante, San José considera un requisito necesario para el diálogo la retirada de las tropas nicaragüenses de la zona en disputa.

En julio de 2009, la CIJ reconoció la soberanía de Nicaragua sobre el río San Juan, pero también los derechos perpetuos de navegación de Costa Rica en un trecho de 140 kilómetros con algunas limitaciones definidas por las autoridades nicaragüenses.

http://www.nacion.com/2010-11-05/ElPais/UltimaHora/ElPais2580706.aspx

Carta abierta al Comandante Daniel Ortega 9.XI.2010

Juan Álvarez Iglesias

Presidente de Nicaragua.

Excelentísimo Sr. Presidente:

Pensando en Ud. como presidente de todos los nicaragüenses, mis respetos.

Lo anterior no es óbice, para que desde la más profunda decepción y amarga tristeza, pensando en el bien general del pueblo que tanto amo, me tomo la libertad de invitarle a reflexionar en voz alta.

Gasté años de mi vida, trabajé, con la alegría que proporciona estar cerca del que sufre, de los que no tienen voz, en el servicio a las clases más desposeídas de mi amada Nicaragua, en la zona del Pacífico: San Rafael del Sur, Pochomil, Masachapa, Ingenio Montelimar El Salto…Y otras comunidades como Las Américas y los Gutiérrez Norte.

En el caso del Ingenio Montelimar, en la época de zafra, defendí, corriendo riesgos, los derechos de los honestos trabajadores y denuncié el inhumano trato, largas y agotadoras jornadas de los “esclavos” de Somoza. Además, coseché las iras del poder, por negarme a recibir, en la Iglesia de S. Rafael del Sur, a A. Somoza D. y señora, Hop Portocarrero, con motivo de la inauguración de los silos recién construidos. ¡No era el momento y tampoco había motivos, dadas las aciagas circunstancias, para un Te Deum de acción de gracias!

Estuve en la “huelga de hambre” en la Catedral, una semana, -ya no sé si en septiembre del año 69 o 70- en defensa de los derechos y vida de estudiantes universitarios de la UCA, detenidos arbitrariamente. También en marchas pacíficas en defensa de los educadores, en la casa del Maestro, cercada por las turbas “nicolasianas”, donde fue agredido el entonces Arzobispo de Managua Monseñor Barni.

Durante años, bajando hacia Managua, en la carretera Sur, en el kilómetro ocho, más o menos, a mano izquierda, pude ver en un muro -y supongo que ahí sigue- el siguiente letrero: “El Río San Juan es nicaragüense”. Pensaba para mis adentros… ¿y quién lo pone en duda?

Con el correr de los años, me fui dando cuenta de que, cuando se alzaba el justificado clamor del pueblo, en mil formas oprimido, reclamando derechos conculcados una y otra vez y solución a los problemas de hambre y marginación denigrantes, el gobierno de turno, recurría a la cantinela de la “necesaria y solidaria unidad, en defensa de la integridad y dignidad nacionales”: los nicaragüenses debían estar dispuestos a todo…

Defensa de la “soberanía de Nicaragua sobre el Río San Juan”, entonces y ahora, de amenazas inexistentes y no sé de qué enemigos por el corrupto poder inventados.

Después de los ríos de sangre derramada por gentes que creían en ideales nobles y en una liberación definitiva de la dinástica dictadura de los Somoza, estamos como al principio: poses dictatoriales y antojadizas, en este caso de un Presidente y partido en el poder, FSLN, que al final traicionó la Revolución en la que, al principio y pecando de ingenuidad, muchos habían creído.

El noble pueblo del universal R. Darío, sigue esperando la ansiada liberación.., para poder vivir en paz y dignidad.

Costa Rica, pueblo hermano y de cuya nacionalidad me siento orgulloso, solo gestos de apoyo y solidaridad ha tenido con Nicaragua. Que lo digan si no los más de 500.000 nicaragüenses que hoy -añorando su terruño- han sido recibidos con los brazos abiertos en suelo tico. Que lo digan los miles de estudiantes, obligados al exilio, y que culminaron sus estudios Secundarios y Superiores, gracias a la generosidad, comprensión del MEP y de muchas Universidades costarricenses.

Ud, señor Presidente, los nueve comandantes, el grupo de Los Once -en tiempo de lucha apoyados incluso por instituciones y gobiernos europeos- tuvieron esa experiencia de acogida, cercanía, solidaridad con su causa, por parte del pueblo costarricense y de la “benevolencia” del gobierno en aquel entonces en el poder.

Otra sería la “historia” si no hubiesen contado con la franja “Tierra de Nadie” en el Frente Sur donde luchaban y arriesgaban vidas los que en verdad creían en la liberación: descalzos, mal alimentados, dejados no de la mano de Dios, pero sí de la de ustedes que cómodamente vivían sin privarse de nada y a cubierto de cualquier peligro en S. José. No es necesario caer en señalamientos. Sí se me ocurre, pregunte al Comandante Borge si sabe dónde queda, en San José, la iglesia de Santa Teresita y ciertas “mansiones” en la zona de Tres Ríos y en la carretera de acceso al antiguo Chapuí.

Pegúntese, señor Presidente, por qué personas como S. Ramírez M., C. Tünnerman, los hermanos Cardenal, Moisés Hassan -dudo de la grafía de algunos nombres-, y tantos y tantos otros, abandonaron las filas de una revolución que ofrecía una tierra prometida, tanto tiempo anhelada, al sufrido pueblo nica.

“Ser agradecido, es de bien nacidos”. Muestre Ud. un mínimo gesto de gratitud para con el noble y civilista pueblo costarricense; pueblo siempre amante de la paz y respetuoso del derecho de los pueblos. De no ser así… ¡”No ser agradecidos, es de mal nacidos”!

Lo de la frontera y su propuesta de “mojones”, que no sea una cortina de humo más, una manipulación más de los sentimientos del pueblo nicaragüense, para seguir en el poder y cometer tropelías a su antojo intentado humillar a un pueblo hermano.
Los ticos, nunca seremos sus esclavos.

La razón y el Derecho Internacional nos amparan.

Mire hacia dentro, su conciencia y respete el querer y sentir de sus nobles compatriotas que necesitan servidores honestos.

Garantizar el bien común, la felicidad, la paz, dentro de sus fronteras que tiene como fundamento la justicia, es la misión de “quien ha recibido el mandato de gobernar”.

Mi esperanza, que haya paz en “las fronteras” y en el corazón de todos los hombres de buena voluntad; pueblos hermanos, nicas y ticos.

Le recuerda algo, le suena de “sus tiempos de lucha” ¿”Mañana, hijo mío, todo será distinto”? ¡Qué pena!

Atentamente,
Juan Álvarez Iglesias, costarricense
Valencia, España, 09/11/ 2010

LA PROVOCACION NICARAGÜENSE XI.2010

Todos los que cursamos la educación primaria en escuelas públicas costarricenses en la década de los años 50 del siglo pasado recordamos que el límite norte con Nicaragua a partir de El Castillo Viejo es la ribera o margen derecha del río San Juan hasta su desembocadura en Punta Castilla. Por eso hemos sentido profundamente la invasión de los militares nicaragüenses en el territorio costarricense de Isla Calero, pues representa algo así como si un vecino irrespetuoso invade nuestra casa y persiste en su empeño de no salir. Sentimientos aparte, los mapas geográficos elaborados por las instituciones especializadas de ambos países claramente delimitan los límites entre Nicaragua (Departamento de San Juan) y Costa Rica (Cantón de Pococí). Así se presentó en el diferendo sobre derechos de navegación en dicho río, resuelto por la Corte Internacional de la Haya, hace un par de años: el límite es el margen derecho del río y Costa Rica tiene derecho a la libre navegación.

Resultan sorprendentes las descaradas declaraciones de los más altos funcionarios políticos de Nicaragua: el presidente, el vicepresidente, el canciller, el embajador ante la OEA y el General del Ejército quienes en una forma u otra han declarado que no salen del lugar invadido en la frontera porque es territorio nicaragüense. El Vicepresidente nica en el noticiero CNN se ha burlado de la democracia pacifista costarricense afirmando que es un eufemismo decir que no tenemos ejército porque contamos con militares y armas de grueso calibre. El embajador ante la OEA también hace mofa de nuestras preocupaciones en materia ambiental. El colmo son las declaraciones del Comandante Cero: “ese es un pantanal tierra de nadie, lleno de alimañas peligrosas y por tanto le asiste el derecho de invadirlo”. Han derribado bosques y utilizado lagunetas costarricenses para tirar los sedimentos del dragado. Como si fuera poco: agresión territorial y agresión ecológica.

En un cierto momento era la dictadura de los Somoza la que provocaba a los costarricenses, ahora es la dictadura de izquierda de Ortega la que sigue los mismos pasos. Tal parece que no importa el signo político de los vecinos del norte, cuando los militares nicas no tienen nada más que hacer o mediante aviesos propósitos político-electorales, salen a relucir imaginarias disputas limítrofes.

Desde el punto racional, varias cosas me han sorprendido, que anoto a continuación en forma objetiva.

Los mapas presentados por Nicaragua en el diferendo sobre derecho de navegación por el San Juan, claramente indican que el límite sur con Costa Rica es la ribera derecha del río y punto. No hay la menor duda y sin embargo pretenden correrla hacia territorio tico abarcando cerca de 150 km2 o sea: 1.500.000 Ha. La chiquillada presidencial de pedirle a los directivos de Google que no corrijan el equivocado límite de los mapas es una prueba de la mentalidad arrogante de Ortega.

Causa tristeza que Edén Pastora que utilizó la zona norte de Costa Rica como su baluarte contra la dictadura, décadas atrás, recibiendo ayuda médica, alimentaria y militar en su esfuerzo liberador, ya de viejo se ha olvidado de los favores que recibió de la tierra tica, la misma que educó y protegió a su familia. Un comandante con cero sentido de agradecimiento, pues nadie mejor que él conoce que esa es tierra costarricense.

Como era de esperar la tibieza inoperante de la OEA se hizo presente y en vez de ordenar el retiro de los efectivos militares de la tierra costarricense para dirimir si es que lo hubiere una hipotética disputa limítrofe, ha resultado en proponer reuniones bilaterales para discutir lo que no tiene discusión. El límite norte de Isla Calero nunca ha estado en disputa: es tierra costarricense como lo demuestran los documentos cartográficos del siglo antepasado (Tratado de Cañas-Jerez).

Pero todavía más serio ha sido la tibia actitud patriótica costarricense, de la mayor indiferencia, no sólo a nivel popular sino que las universidades, una vez llamadas la conciencia lúcida de la patria, no se han manifestado. Tampoco han hecho defensa alguna el Colegio de Abogados o la Academia de Historia y Geografía. Los sindicatos, tan sensibles a protestar se han olvidado de la defensa de su patria e igualmente permanecen callados los ecologistas marchistas que no defienden el humedad tico alterado por mano extraña.

Debemos reconocer la actitud civilista de nuestro gobierno en la búsqueda de una solución pacífica, pero enérgica e inclaudicable en la defensa del territorio. Nuestra presidenta, el canciller y el embajador ante la OEA han dado la batalla legal, pero no han tenido un abierto apoyo popular a su gestión. Sin embargo, ¿cómo puede haber diálogo si de una parte se utiliza la fuerza de la razón y del otro bando, la razón de la fuerza?

Los países hermanos centroamericanos aunque votaron a favor del SÍ, a propuesta del Secretario General de la OEA, sólo el gobierno de Panamá tuvo una definición pública y altiva a favor de Costa Rica.

Creo que debemos tener el coraje al menos de darle otra denominación a Isla Calero:

Propongo se le llame Isla Costa Rica, un recóndito rincón de la patria donde las sucias manos de los militares invasores han osado plantar su bandera en tierra ajena.

Dentro de esta situación de apatía nacional por el débil apoyo dado al gobierno por su gestión de defensa del patrimonio territorial, es de destacar el acuerdo del consejo universitario de la UNED que condena la invasión y recoge como suyo los argumentos del gobierno: no es un disputa limítrofe sino una descarada invasión.

Finalmente, es doloroso que el gobierno nica, incapaz de superar la pobreza de su pueblo, haya enviado forzosamente a Costa Rica medio millón de sus ciudadanos y en vez de agredir a Costa Rica, debiera iniciar proyectos de desarrollo en beneficio de sus nacionales. Para estar a la moda, algunos “progres” costarricenses hablan de desarrollo fronterizo como solución. Este asunto no es el tema de discusión, simplemente han invadido tierra ajena y agresivas botas militares están contaminando nuestra tierra y alterando nuestra pacífica forma de vida.

ICCE-América: Acercamiento de la UCC a la Escuela Pía de Nicaragua

Mtro. Miguel Ángel Córdoba Zamudio, Director del ICCEAmérica
Navejar Juntos, VIII.2010

Una gran alegría nos produce el haber hecho realidad la presencia del ICCE América en la comunidad hermana de Nicaragua. Desde la Universidad Cristóbal Colón, ICCE América desea ser referente y acompañamiento importante en materia de formación continua para los educadores, los administrativos, los alumnos, y las comunidades vinculadas a nuestros colegios en México y toda América Latina. Un sueño y propósito que desde hace al menos cinco años hemos impulsado; primero, con la experiencia a través de los servicios de evaluación psicopedagógica (Pruebas ICCE) con el Colegio Calasanz de Costa Rica, y con el Colegio Calasanz de República Dominicana.

Posteriormente, impartiendo y otorgando el respaldo académico a programas de formación continua promovidos por la comunidad escolapia en Cuba, conjuntamente con la Arquidiócesis de la Habana.

Este primer paso en el trabajo con la comunidad nicaragüense ha renovado nuestro entusiasmo por alcanzar este objetivo de colaboración. La disposición de nuestras autoridades, su apoyo y el establecimiento de convenios de colaboración, están haciendo realidad la implementación de este proyecto sin fines de lucro, cuyo principal motor es hacer tangible los compromisos de nuestra Misión Compartida.

Vaya nuestro agradecimiento a todos ellos por la confianza depositada, por el esfuerzo y el compromiso empeñado, por la extraordinaria hospitalidad otorgada, pero sobre todo, por abrirnos su corazón y permitirnos ser parte de su trabajo diario en beneficio de los niños, jóvenes, y familias nicaragüenses.

Los 60 años del Calasanz

Elba Cristina Parrales
La Prensa, Managua, 30 de mayo, 2010

Unos 50 mil estudiantes han pasado por el colegio San José de Calasanz desde que se fundó en Nicaragua hace ya 60 años. Maestros, alumnos y ex alumnos reconstruyen la historia de este centro cuya vida comenzó cuando llegó un padre italiano sin un peso en el bolsillo

Árboles de madera preciosa y jardines rodean las aulas de clase del Colegio Calasanz en Managua. La grama recién cortada y las flores permanecen húmedas por la brisa que cae vagamente.

En las canchas, niños de primaria con uniforme de educación física, un buzo rojo y una camiseta blanca, terminan de hacer ejercicios. Al sonar la alarma todos corren a las aulas de clase. Las estatuas representativas de San José de Calasanz y del padre Bruno Martínez adornan los jardines donde todo tipo de pájaros llegan cantando a beber el agua que se acumula en los charcos. De momento es el único sonido que se escucha. El sonido natural de las hojas de los árboles sobándose al vaivén del viento y de los pájaros retozando encima de ellos.

El colegio Calasanz, ubicado en el kilómetro 11 Carretera Sur, guarda en sus pabellones y jardines muchas experiencias académicas y deportivas desde 1973 que se instauró en ese terreno. Fue la primera escuela mixta después del terremoto de 1972. En una de sus paredes adorna una pintura mostrando las diferentes facetas por las que ha pasado el colegio, como el terremoto, la guerra y en la actualidad. El dueño de la obra es un ex alumno, Armando Mejía, quien junto a sus hermanos Mejía Godoy guarda gratos recuerdos de su etapa estudiantil.

Amplios jardines rodean cada pabellón. Los alumnos de secundaria no se rozan con los de primaria ni preescolar. Cada uno de ellos sale a su receso en diferentes momentos. Alumnos del segundo año hacen manualidades para regalárselas a sus madres este 30 de mayo. En las demás aulas, las maestras dan instrucciones a los estudiantes, algunos inquietos, parlanchines. Pero todos con sus uniformes azul y blanco impecablemente limpios.

En los 60 años de función estudiantil, han pasado generaciones desde abuelos hasta nietos. El padre Mauricio Valdivia, director en funciones del colegio desde el 2003, afirma que en la actualidad hay 900 alumnos en total. Desde el preescolar hasta quinto año de secundaria por la mañana, y secundaria por la tarde.

Veinticinco manzanas de terreno guardan una capilla de estructura moderna; animales como venados, garrobos, conejos, y los pabellones de preescolar, primaria y secundaria.

El padre Mauricio, mientras ve las fotos de las primeras promociones del colegio Calasanz, cuando estaba ubicado en el barrio San Sebastián, cuenta que por este centro estudiantil han pasado alrededor de 50 mil estudiantes y que se han bachillerado alrededor de 4,000 estudiantes.

Uno de los fundadores del colegio Calasanz en Managua fue el padre escolapio Bruno Martínez. Un hombre de baja estatura, moreno y con poca cabellera. Los que lo conocieron lo recuerdan como un hombre serio, sencillo, piadoso, modesto, afable, rebosante de una gracia espiritual que, sin duda alguna, reflejaba su presencia.

Iba a cumplir 45 años cuando llegó al país con otros padres escolapios por un llamado del obispo Oviedo de León.

El padre Bruno les contaba a sus estudiantes, entre ellos Aldo Palacios, que cuando llegó de España esperó mucho tiempo junto a otros padres en el aeropuerto para que los dejaran ingresar a la ciudad porque tenían que pagar un dólar de impuesto y ellos no traían dinero. Su vocación era vivir pobres.

Con la ayuda de monseñor Lezcano lograron instalarse en Managua. A los pocos días se trasladaron a León, donde se iba a regentar el colegio San Ramón. Al año siguiente vieron la necesidad de fundar un colegio en el barrio San Sebastián, en Managua. Sería el segundo colegio con orden calasancia.

Aldo Palacios, ex alumno del Calasanz, describe el edificio como monumental, de cuatro pisos, con cada aula amplia y una cancha donde hacían ceremonias y actos.

El padre Bruno desde el colegio demostraba con actos ser un buen discípulo de San José de Calasanz, uno de los precursores de la enseñanza moderna. Nacido en España, al igual que el padre Martínez, fue quien fundó las escuelas de Orden de Clérigos Regulares Pobres de las Escuelas Pías. Los niños huérfanos y pobres eran su principal inspiración. La labor de ambos se materializa en la enseñanza académica y espiritual.

En las fotos de archivo del colegio de Managua, se constata que en la primera promoción, en 1955, había solamente 12 niños. Con el terremoto de 1972 se derrumbó el edificio de cuatro pisos. Al padre Bruno lo encontraron entre los escombros. Poco tiempo después murió en León producto de las heridas en su cuerpo. Quienes lo conocieron, afirman que agonizando estuvo dando misa desde la cama.

El padre Bruno, quien seguía los pasos de San José de Calasanz, creía profundamente que a través de la enseñanza las personas llegan a ser más dignas, nobles, más beneficiosas, más útiles, más necesarias en el servicio.

Otro de sus seguidores que es considerado un santo es el padre italiano Pompilio María Pirroti. Entre los beatos que dio la Escuela Pía está Pedro Casani, italiano también.

El padre Bruno, quien vivió 19 años en Nicaragua, está en proceso de beatificación. Ha sido declarado venerable por su entrega al sacerdocio entre los niños y jóvenes, entre los pobres y por su larga tradición a la entrega de la educación. “Sólo falta el milagro”, afirma el padre Óscar García Mulet.

En la actualidad la orden calasancia tiene alrededor de 1,421 religiosos en 34 naciones alrededor del mundo que viven en comunidad con otros padres. En Nicaragua hay ocho sacerdotes en total, cuatro trabajan en el país y los otros cuatro cumplen funciones en el extranjero.

El padre Óscar, un hombre delgado, bajo de estatura, blanco y con barba abundante, vino de España hace dos años. Trabaja en el colegio Calasanz de Managua, afirma que los padres escolapios siguen el camino que abrió San José de Calasanz, quien fundó la primera escuela popular, gratuita en Europa. Y aunque las escuelas calasancias no son gratuitas en la actualidad, asegura que la enseñanza es integral. “No es una enseñanza parroquial, sino más bien integral, basada en las letras y la fe, en la educación y el crecimiento espiritual”, comenta.

La pobreza que vio San José de Calasanz en los niños de Roma, lugar donde abriría la primera escuela en 1597, y la pobreza que encontró el padre Bruno Martínez en los niños de Managua hace 60 años no son la misma que encuentra el padre Óscar en la actualidad.

Si bien la pobreza económica sigue inundando a la ciudad, el padre Óscar trabaja incesantemente con la pobreza espiritual, con la pobreza que sienten los niños al no tener a uno de sus padres, con la soledad que sienten, con los problemas en el hogar, problema que, según afirma el padre Óscar, trasladan a la escuela.

“Desde el oratorio, única en Nicaragua, una experiencia espiritual y pedagógica, me doy cuenta que los niños son iguales en todas partes del mundo. Tienen anhelos de crecimiento espiritual. Se desahogan, interiorizan a Jesús, es un lugar donde se tratan muchos temas, desde el cuidado del cuerpo hasta la sanación de las heridas”, cuenta el padre Óscar, tutor y profesor de religión.

El padre Mauricio junto al padre Donald Mendoza, director del colegio en Managua, en cooperación con el padre Óscar y el padre José María Sacedón, tienen el timón de este centro. Paciencia, comprensión, amiguismo, pero con respeto es lo que le infunden a los estudiantes.

Para Aldo Palacios, periodista de profesión, ex alumno del colegio Calasanz, el padre Bruno fue su guía en todo momento. Fue el encargado de darle su primera comunión. Su maestro de religión le dio una enseñanza rígida y profesional. Los profesores siempre estuvieron dedicados a la mística religiosa y calasancia, cuenta Aldito, como le decían en los tiempos escolares.

“El padre Bruno era un hombre recto, serio, pero a la vez infundía confianza. Era un hombre que siempre vestía de negro y tenía sólo un par de zapatos. Desligado totalmente de las cosas materiales, pero ligado profundamente a la religión”, comenta Palacios.

Los recuerdos le traen una sonrisa al rostro. Sobre todo las travesuras que hacía con sus compañeros. Los nombres de los profesores se limitaban a los apodos que se ganaban. Correcaminos, Aguacate, Batman, Tumba, Tachuela eran sus profesores. “Para la celebración de los 50 años del colegio Calasanz les entregamos reconocimientos a los profesores y no nos sabíamos los nombres de ellos, sólo recordábamos los apodos”, cuenta a carcajadas Palacios.

Otra anécdota que recuerda es cuando los padres de familia buscaban al padre Benitín. El padre Bruno, quien era el director, les aseguraba a éstos que no existía tal padre. Lo que no sabía era que los estudiantes le habían puesto el apodo de Benitín por una tira cómica de la época. Benitín, porque era bajo de estatura; Eneas, su acompañante, era otro padre, por ser alto.

“El colmo era que al padre Bruno lo felicitaban el día de San Benito”, dice Palacios.

Al sentirse mezclado con la enseñanza de Calasanz, muchos ex alumnos se encuentran organizados en la actualidad. La razón de ser de la organización, explica Palacios, presidente de dicha asociación, va más allá de recordar experiencias, aventuras y amistades. Va más allá porque se plantean proyectos sociales, para los alumnos actuales. Por ejemplo, entre los propósitos en el 60 aniversario del colegio está otorgar becas a los mejores 60 alumnos del turno de la tarde.

Asimismo, tienen el proyecto de publicar un libro que trata sobre la historia del colegio Calasanz en Nicaragua, escrito por uno de sus fundadores, Ramón Barberá.

Otro proyecto es finalizar un DVD con una reseña histórica, también de los 60 años del colegio.

Los encuentros de ex alumnos que se han dado hasta en Miami, Estados Unidos, son gratificantes, comenta Palacios, quien organiza actualmente la celebración de los ex alumnos, un evento que tratan de realizar todos los años.

Para el mejor estudiante del colegio, Franklin Antonio Fletes, estudiar en el Calasanz significa tener otra casa y otro hogar. La relación cercana con los profesores y padres le estimulan el buen comportamiento, las buenas costumbres, el ser un excelente estudiante y persona, como describe el jovencito que cursa el tercer año.

Su mamá, Valeria Sequeira, también estudió en el Calasanz. Franklin cuenta que para su mamá el haber estudiado en este colegio fue gratificante y lleno de experiencias muy enriquecedoras espiritualmente. “Fue en el tiempo en que había muy pocas mujeres estudiando”.

Las experiencias más bonitas que ha vivido Franklin, desde que entró en segundo nivel de preescolar, son los retiros que hacen entre una o dos veces al año, los paseos educativos que hacen al Mombacho, a Selva Negra o al Cañón de Somoto. “No sólo se trata de la aventura, el paseo, sino de aprender sobre nuestro país. ¡Ah bueno! Los 20 puntos extras en español también son importantes”, dice entre risas.

El padre Mauricio destaca que los paseos los hacen con el fin de que los niños conozcan distintas partes del mundo. Pero también recalca que en la parte académica siempre están en busca de convenios con universidades para complementar las materias que no cubren al cien por ciento.

“Como no tenemos laboratorio de química, entonces llevamos a los estudiantes a la Universidad de Ingeniería. Estamos en conversaciones con el colegio Ave María College para que se abran cursos especiales para los estudiantes”, cuenta el sacerdote.

El padre Mauricio dice que “reciclamos papel que luego enviamos a la organización Los Pipitos, hacemos obras sociales, de caridad con el asilo de ancianos, con el hospital psiquiátrico, con la organización Pajarito Azul y preservamos de distintas maneras el medio ambiente”.

Entre los planes futuros, relata el padre Mauricio, está la capacitación de maestros con especialistas de la Universidad Cristóbal Colón de México. También el papeleo para certificar el diploma de bachiller para que sea válido en España.

Para María Gabriela Guevara, vicepresidenta de padres de familia, el colegio Calasanz con su enseñanza espiritual y académica es el complemento para la formación de su pequeña hija que cursa el tercer grado de primaria.

Involucrada permanentemente con el centro estudiantil, participa en actividades como el oratorio o el día del regalo, Gabriela cuenta: “Me ha convencido la filosofía de este colegio por el acercamiento que tratan de tener con la familia”, problema principal que encuentra el padre Mauricio: afirma que la mayoría de padres no participan.

Otra de las actividades en las que participa Guevara con su hija y demás estudiantes es la celebración del día del regalo. “Ese día los niños vienen bien vestidos, se les pide que traigan el juguete más preciado, el que más les gusta y simbólicamente se lo dan a un niño necesitado, simulando que se lo dan a Jesús”, cuenta Guevara.

El padre Óscar afirma que éste es un ejercicio que ayuda a que los niños se desprendan de las cosas materiales y que busquen el camino de Jesús.

“Es otra época, otro país, pero siempre con la filosofía de San José de Calasanz, de ayudar a los más necesitados y enriquecimiento de lo espiritual en jóvenes”, afirma el padre Óscar.

Para la celebración de los 60 años de fundación, se tienen previstas muchas actividades que se llevarán a cabo en agosto. Entre kermés, encuentro de ex alumnos y acto central, la celebración de 60 años dentro de la orden de Calasanz seguirá “sembrando esperanzas”, como reza su lema.

http://www.laprensa.com.ni/2010/05/30/nacionales/26123

ICCE.América - Calasanz Mangua VII,2010

El ICCE América de la Universidad Cristóbal Colón en el Colegio Calasanz de Managua
P. Mauricio Valdivia Sch P.
Subdirector del Colegio Calasanz de Managua.
Navegar Juntos, VII.2010

En la semana del 26 de junio al 04 de julio, hemos contado con la presencia del Mtro. Miguel Ángel Córdoba, director del ICCE América, en el Colegio Calasanz de Managua (Nicaragua); su presencia constituye el inicio del convenio de formación de maestros entre Calasanz Managua y la Universidad Cristóbal Colón de Veracruz. El tema con que inició el primer encuentro fue: “Desarrollo de Competencias Sociales en el Docente”; el compartir fue fraterno, rico y con un alto contenido académico, reflexionando sobre los ámbitos siguientes:

El docente como persona.

Recordando el ámbito social en que nos movemos, nuestras relaciones familiares, los cambios continuos que se nos presentan a nivel social, nuestra autoestima, nuestra pertenencia institucional, pero sobre todo haciéndonos ver lo importante que son los maestros para la sociedad nicaragüense.

La vida social de los alumnos.

Nuestros alumnos tienen unas relaciones sociales inmensas a través de las redes sociales que se han generado por Internet; todo ello constituye un reto para los docentes y los padres de familias; ambas partes deben entender en qué andan nuestros chicos y chicas. ¿Cuáles son sus prioridades? ¿Cómo piensan? ¿Cómo conciben el mundo? ¿Qué tan favorables son dichas redes para el desarrollo y crecimiento personal de los alumnos? Ciertamente cada pregunta es algo que deben manejar y entender los maestros para educar y formar a los futuros profesionales del mañana.

La realidad de la educación nicaragüense.

Se reflexionó sobre la situación de la educación en Nicaragua, en nuestra provincia y en el Centro mismo, ayudando a entender desde un análisis FODA (Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Amenazas), la realidad de la educación en el país y cómo dicha realidad repercute en el Centro en que realizamos nuestro trabajo docente.

Las Competencias.

Remarcó el concepto de competencias, para entender cómo es que debemos formar en competencias entendiendo que son “conjunto de conocimientos, habilidades y destrezas, tanto específicas como transversales, que debe reunir un titulado para satisfacer plenamente las exigencias sociales”; partiendo de dicho concepto el docente debe planear, pensar y montar estrategias que ayuden al estudiante para enfrentar las situaciones adversas y no adversas que la sociedad le presenta en la vida diaria.

En este marco, tuvimos la oportunidad de celebrar el martes 29 de ¿julio? –junio-, el “día del maestro”; celebración que realizamos con una comida y convivencia en un pequeña y hermosa población denominada “Boquita”, donde toda la comunidad académica y directiva, tuvo la oportunidad de compartir no sólo los frutos del mar, sino de un intercambio de vivencias y alegrías, en un marco rodeado del mar, la arena y el sol, lo cual resultó un extraordinario motivo de integración entre nuestro instructor visitante y los docentes de nuestros colegios.

No quisiera terminar esta breve reseña, sin antes agradecer al Mtro. Miguel Ángel Córdoba por compartir con nosotros los maestros nicaragüenses su conocimiento y su alegría. ¡Gracias maestro!

Dios lo bendiga siempre

Datos biográficos de San Juan de Dios

APUNTES PARA LA HISTORIA DE LEÓN

DATOS BIOGRÁFICOS DE SAN JUAN DE DIOS

Año Jubilar del Templo bajo su advocación, León (Nicaragua)
325º Aniversario
1685 - 2010


San Juan de Dios

Fundador (1495-1550) Juan Ciudad Duarte nació de padres humildes en Montemayor el Nuevo (Portugal), el año 1495. Eran años de efervescencia, al reclamo de los nuevos descubrimientos. Juan partió de su pueblo cuando sólo tenía ocho años. Entró en España y se quedó en Oropesa. Más tarde seguiría su aventura.

Entra a servir en casa de un rico propietario. El dueño le propone un ventajoso matrimonio con su hija. Juan no quiere atarse y desaparece. Se alista en el ejército. Lucha como San Ignacio en Fuenterrabía. Sufre muchas peripecias. Por un descuido es expulsado y regresa a Oropesa. Vuelve al ejército contra los turcos y llega hasta Viena. A la vuelta pasa por su pueblo. Luego reside en Sevilla, Ceuta, Gibraltar y Algeciras, siempre con ocupaciones diversas.

Su vida es una perpetua aventura. A los 42 años llega a Granada. Allí se realizó su conversión. «Granada será tu cruz», le dice el Señor. Desde ahora se llamará Juan de Dios. Predicaba en Granada San Juan de Ávila, y con tales colores y tonos predicó sobre la belleza de la virtud y sobre la fealdad del pecado, con tantos ardores habló sobre el amor de Dios, que Juan se sintió como herido por un rayo. Se tiraba por el suelo, mientras repetía: «Misericordia, Señor, misericordia». Quemó los libros que vendía de caballería, repartió los piadosos, lo dio todo, y corrió por las calles de la ciudad descalzo y gritando sus pecados y su arrepentimiento como uno que ha perdido el juicio.

Sólo Juan de Ávila que le animó a encauzar aquellos arrebatos en alguna obra permanente de caridad. Y Juan concentró ahora todo su entusiasmo en una nueva Orden: La Orden de los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios. «Haceos el bien, hermanos», repetía sin cesar. Sus primeros compañeros los reclutó el fundador entre la gente más desarrapada: un alcahuete, un asesino, un espía y un usurero. Esa es la fuerza del amor. Un converso que saca del fango a cuatro truhanes y los hace héroes cristianos. Sobre estas cuatro columnas apoyará su obra. Peregrina a Guadalupe. Vuelve a Granada y recoge los primeros enfermos.

Es el precursor de la beneficencia moderna. Acoge a los enfermos, los cura, los limpia, los consuela, les da de comer. Todo es limpieza, orden y paz en la casa. Por la noche mendiga por la ciudad para los enfermos. Todos se le abren. Todos le ayudan. Es muy expresivo el cuadro de Murillo: va el Santo con el cesto lleno por la ciudad, carga con un enfermo ulceroso que representa a Jesucristo y un ángel le sostiene y le guía. Un día se declaró un incendio en el Hospital.

Había peligro de que todos los enfermos quedaran abrasados. Juan de Dios, desoyendo a los prudentes, se metió en el fuego, dispuesto a dar la vida, cogió uno a uno sobre sus espaldas y los salvó a todos. A él únicamente se le chamuscaron los vestidos. Las llamas de su amor fueron más fuertes que el fuego.

Murió en Granada el año 1550.

Gentileza P. Ariel Ortega

En el Colegio Calasanz de León, en su sexagésimo aniversario es posible:

Tomado de Asiain, Miguel Ángel. 2007. 15 cartas de Calasanz a un colaborador laico. Adaptado por Hernández-Solís, César A. (2009).

Amar a la iglesia
y ser cristiano en nuestro centro mediante el “Ministerio Educativo” ocupándose de la salvación del hombre y del mundo.

Alcanzar un centro de conciencia,
el más digno de León y Nicaragua. Alcanzando un mundo nuevo con la formación integral de los niños para conseguir la reforma universal de las costumbres.

Obtener un hombre nuevo
conducidos por el “Ministerio de la educación” “Ministerio de la educación familiar” “el Ministerio de la educación social” a mejor educación, mejor correspondencia en la preparación de los hombres. Solamente a través de la educación de los niños es que conservaran el fruto de la educación cuando hombres. Valga la comparación: Como el ánfora que tuvo buen vino conserva su buen olor.

Obtener una vinculación
siempre mayor con los laicos y las escuelas Pías.

Participar en la misión escolapia:
con ministerialidad escolapia, tareas llevadas a cabo por personas religiosas y laicos. Además incorporando la Evangelización, educación integral, dimensión social, donación de la persona (personas que han aprendido a darse a los demás).

Desarrollar actitudes
de óptica crítica y reflexiva, creatividad y actuando con autonomía para dar respuesta de orden económico, social y cristiano.

Promover:

la caridad,
porque sin amor no puede existir comunidad.

la misión
entre todos, los que constituyen la comunidad.

la paz
que supere todos los elementos negativos presentes en nuestra nación.

la oración
en la comunidad leonesa y en la comunidad calasancia que se asienta en el amor a Jesús y San José de Calasanz.

las reuniones comunitarias
donde se hable de las buenas “cualidades de un religioso”, se expresan los sentimientos y se goza del amor entre todos los comunitarios con “buen olor de Cristo”.

la información
en cada una de las modalidades.

las relaciones personales
más fluidas y ricas.

el acompañamiento personal.

el crecimiento y maduración humana
con educadores leoneses de alta calidad humana que enriquezcan a los educándoos con su vida y su trato.

el crecimiento y maduración en la fe,
apoyada cada vez en Jesucristo y en San José de Calasanz.

Formación permanente
bajo las directrices del centro, a través de los educadores al unísono.

Ámbitos de responsabilidad
direccional, profesoral, estudiantil y de los padres de familia.

Conocimientos de la Orden
de los Pobres de la Madre de Dios, mediante las letras y el espíritu.

Ser colaborador de las Escuelas Pías.
Mediante: “Cooperación” “Participación”, “integración carismática” e integración jurídica” de los laicos al centro de León.

Cultivar la vocación educadora,
el sentido de pertinencia, la corresponsabilidad.


Dar respuesta a los desafíos del presente siglo XXI:

Educar
¿Cómo poder educar? –educar de una manera rica a los pobres o viceversa, educar con criterio justos, solidarios, no violentos a personas que por su condición social son más bien ricas.

Repasar los valores
que se quieren transmitir con la educación que se imparte.

Recurrir a una educación totalizadora
que afecte a la persona entera porque el hombre es un todo: corazón y espíritu, inteligencia y amor, fuerza y debilidad.

Diseñar un Modelo de Centro Educativo:
en dependencia del lugar, la cultura, las posibilidades, la mentalidad y las realidades que afectan a la educación nicaragüense. Responder al modelo de centro educativo leonés con la formación de “Escuelas para Padres”.

Atender a todos los agentes educativos,
para conseguir una educación digna: la selección de los educadores nicaragüenses no debe de llevar a la discriminación injusta ni el favoritismo obsceno, sino en la evaluación de lo que debe poseer el educador calasancio.

Ayudar a los niños
en las necesidades no cubiertas en la educación formal.

Realizar transformaciones
en los centros, no permitir que los centros permanezcan anclados, un centro se transforma o muere. Vemos pues que nuestra sede en León ha sido transformada.

Conducir a la liberación de la persona.

Estudiar las necesidades concretas
de los ambientes conforme a la naturaleza porque todos los padres de familia así lo desean para sus hijos y producir cambios profundos en la vida de muchos niños y jóvenes.

Atender a la persona
en su unidad y totalidad (inteligencia y corazón). En este centro hablamos de “Piedad y Letras” y los estudiantes acuñan “Fé y cultura”.

Reexaminar la formación cristiana
que se ofrece, sin dejar de tener calidad académica y preparar a los niños para que lleguen a ser auténticos cristianos.


Propiciar pastorales globales.

Crear comunidades
y apoyar a comunidades cristianas de base en las áreas rurales de León para que ayuden al desarrollo de la fé de los alumnos.

Crear la pastoral vocacional
integrada en una pastoral juvenil de relevo.

Encontrar a Cristo
en los necesitados, los enfermos en los que están ávidos de oración.

Hacer balance de la vida
del Educador con relación a los demás.

Entrega desinteresada a los otros.
El que ora obra bien, pero el que ayuda a otro obra mejor.

Amor incondicional a los alumnos.

El trabajo por los necesitados

El esfuerzo por el cambio.

La acogida del otro para que la educación produzca frutos.


Tomado de Asiain, Miguel Ángel. 2007. 15 cartas de Calasanz a un colaborador laico. Adaptado por Hernández-Solís, César A. (2009).

LANZAN VERSION NICARAGUENSE DE ITUNES

Un servicio similar a Itunes, el servicio por pago de descargas de música a nivel internacional está ahora disponible para los músicos y poetas Nicaragüenses en todo el mundo.

Nicatunes.com es una página web basada en los Estados Unidos la cual pretende ofrecer al mundo entero la música Nicaragüense de ayer y de hoy, a precios competitivos. “Lo especial de Nicatunes y de la venta por download”, dice Carlos Mantica Cuadra, su fundador y promotor, “es que podemos poner en las manos del público canciones que no se han escuchado en treinta o cuarenta años, así como los últimos éxitos juveniles. También pretendemos tener algunos discos totalmente inéditos los cuales tal vez no han encontrado promoción local o patrocinio para su producción en formato CD. Esto le podrá dar a los nuevos interpretes la oportunidad de vender su producto a un mercado amplio.”

La novedad es que Nicatunes también ofrecerá poesía, algunos sencillos promocionales gratuitos, las letras de la mayoría de las canciones, la capacidad de escuchar “previews” de cada canción antes de comprarla, y muy pronto cuentos y leyendas y audiolibros producidos especialmente para Nicatunes.

Además, también muy pronto estaremos ofreciendo material gratuito de carácter religioso, como un podcast de los mensajes de la virgen de Cuapa en la voz de el visionario, Bernardo Martinez, el cual usted podrá bajar sin costo alguno, entre otras cosas.

Para los archivos musicales, el costo de cada canción es de 99 centavos dólar y un disco completo de 8 a 12 canciones se puede bajar por $10 dolares. Los discos de 15 canciones tienen un valor de $12 dolares.

Lo interesante también es que uno puede bajar canciones escogidas de cada disco y armar su propia compilación de su música favorita. Los archivos están en formato mp3 de alta calidad y están listos para escucharse en cualquier reproductor de este formato. Como el servicio está basado en un servidor en los Estados Unidos, la seguridad en la transacción es alta. “Escogimos tener el servicio en los Estados Unidos ya que eso nos da la capacidad de tener un servidor dedicado para nuestra propia página, transacciones electrónicas completamente seguras, además de la capacidad de agregar una mini-tienda a cualquier pagina web de los fans de nuestra música.

Si usted visita http://www.nimbitmusic.com/nicatunes, podrá ver la versión “mini“de Nicatunes. Si presiona en el icono de las flechas en la parte superior, podrá ser agregado a nuestra lista de correos y recibir notificaciones de la nueva música disponible. Además, podrá agregar la mini tienda“a su sitio, o crear un “Nicatunes” en su sitio de Facebook o Myspace.

“Esta es una nueva etapa para la promoción de la música nacional. Si bien no esperamos que las ventas sean súper-abundantes en esta primera etapa, a medida que la gente va conociendo de nuestro servicio y nuestros músicos van experimentando ventas electrónicas, podremos llegar a ser un sitio completo y cada día más efectivo para la promoción de lo nuestro.”

En este momento tenemos alrededor de treinta discos en línea y diariamente estamos agregando más. Por ejemplo, como primicia, usted puede escuchar y adquirir la música del grupo de Hip Hop MYLA VOX, cuyo promotor es Gabriel Traversari y cuyo disco estará lanzándose en unos meses, y Cantares Nicaragüenses Vol 2, de Cesar Ramirez Fajardo y Juan Solorzano, el cual se estará estrenando en Noviembre.

Invitamos a todos los lectores a visitar www.nicatunes.com y a decirle a sus amigos y familiares en el exterior que nos visiten y nos ayuden a promover lo nuestro. Igualmente invitamos a todos los artistas nacionales, a los solistas y bandas que nos hagan llegar su material para ponerlo en nuestra página.

También tenemos en la página espacios publicitarios disponibles (Banners) para quienes quieran apoyar el lanzamiento de esta iniciativa, a muy bajo costo.

Para mayor información puede llamar al 88513681 o escribirnos a cmant@ibw.com.ni

Huracan en Nicaragua, 5.XI.09

Huracán Ida golpea tierra firme en Nicaragua y arrasa viviendas
La Nación,
5 de noviembre de 2009

Managua (AP). El huracán Ida golpeó esta mañana tierra firme nicaragüense y arrasó con el 80% de las viviendas de la pequeña población de Karawala, en la región caribeña.

El jefe de la Defensa Civil, Mario Pérez Cassar, informó que el huracán tocó aproximadamente a las 10:15 de la mañana hora local y a la fecha han sido evacuadas más 3.000 personas de toda esa región.

Agregó que el huracán entró por la desembocadura del Río Grande de Matagalpa, donde se encuentra Karawala, a unos 305 kilómetros al noreste de esta capital.

“No tenemos informes de víctimas por el momento. En la región no hay energía y las comunicaciones son difíciles”, señaló.

El centro nacional de huracanes (NHC), con sede en Miami, informó que Ida tocó tierra con vientos de 120 km/h.

El ciclón, de categoría uno en la escala Saffir-Simpson (con máximo en cinco), tiene su ojo a 105 km al sur-suroeste de la ciudad de Puerto Cabezas y a 125 km al norte de Bluefield, indicó el NHC.

Ida se desplazaba a 9 km/h en dirección noroeste, sus vientos huracanados se extienden hasta los 30 km del centro y se espera que el fenómeno se mueva sobre el este de Nicaragua y Honduras en las próximas 48 horas.

El huracán producirá precipitaciones de entre 38 y 50 cm, que podrán llegar a 63 cm en algunos sectores, afirmó el centro de huracanes.

"Estas lluvias pueden causar amenazas de muerte, con inundaciones repentinas y aludes de tierra", advirtió.

En las zonas costeras la crecida de las aguas será de casi un metro por sobre el nivel normal, con fuertes y peligrosas olas en especial en las areas al norte del punto donde ingresó el huracán.

Las autoridades niracagüenses habían decretado un alerta por la llegada de Ida.

Ticuantepe (Nicaragua) debe ser declarado Reserva Natural de Agua

Aldo Palacios
El Nuevo Diario
23 de septiembre de 2009

En el subsuelo de Ticuantepe se encuentra una laguna subterránea de unos 20 kilómetros cuadrados, la misma abastece del vital líquido a la capital Managua y otros municipios, el acuífero se encuentra en riesgo por el deterioro de los recursos naturales y la biodiversidad, los ecosistemas naturales en su mayoría han sido eliminados y los existentes están fuertemente intervenidos. Según estudios realizados por especialistas en el tema hídrico, la parte alta de la cuenca hidrográfica está fuertemente afectada por los gases del volcán Masaya y carece de una cobertura boscosa que la proteja. Además, la mayoría de los suelos no son usados correctamente y su capacidad productiva ha sido deteriorada por la erosión hídrica. Los agroquímicos se usan sin control causando un daño ambiental severo. Tanto en la población de Ticuantepe como entre los principales agentes económicos de este pequeño municipio no existe conciencia sobre la importancia económica de los servicios ambientales y el papel ecológico de la biodiversidad. Por otra parte, la pobreza en todas sus formas además de la presencia de minifundios y la alta tasa poblacional inciden de manera negativa en los recursos naturales y la biodiversidad.

Si el municipio de Ticuantepe fuera declarado “Reserva Natural de Agua” vía decreto presidencial o por la Asamblea Nacional, sería mucho más factible no solo proteger este invaluable reservorio de Agua, sino también, todo el ecosistema de la zona, lo cual garantizaría la permanencia de los recursos naturales que se encuentran. Sin embargo, esta acción de parte del estado Nicaragüense podría poner nerviosos a los productores y a los actores económicos de la zona, para contrarrestar esta reacción sería apropiado que tanto el gobierno central como la alcaldía se enfrascaran en apoyar una campaña a todos los niveles de sensibilización y conocimiento ciudadano de las ventajas que conlleva la producción agrícola orgánica así como el ecoturismo y en general a una actividad más amigable con el medioambiente. De esta manera podrían los ticuantepeños desarrollar su municipio de una forma sostenible, que lejos de perjudicar su actividad económica potenciaría y ampliaría sus mercados, hay que recordar que los productos orgánicos tienen un valor superior y un mercado emergente enorme en los países desarrollados. Está claro que en el futuro próximo el abastecimiento del agua se agravara de manera dramática y si no se realizan acciones audaces será imposible sortear este problema que si bien es cierto en estos momentos es hasta cierto punto “manejable” en los próximos años será demasiado costoso y nuestro país por sus características de empobrecimiento no podrá lidiar con esta situación.

Hay que actuar ahora para no lamentarnos después, declarando el municipio de Ticuantepe como “Reserva Natural de Agua” para garantizar la continuidad de la vida y el futuro de las generaciones venideras.

*Periodista
Aldopalacios40@hotmail.com

LA IGLESIA SAN JUAN DE DIOS (León)

Plumilla de Leoncio Sáenz
El Templo fue declarado Patrimonio Artístico Nacional, en 1983

Camino al 325º Aniversario
1685 - 2010
Ariel Ortega

APUNTES PARA LA HISTORIA DE LEÓN

Brevísima Historia
León 2009

Corría el Año del Señor de 1620, precisamente el 27 de agosto, cuando fue electo 13º Obispo de León, el benedictino fray Benito Rodríguez de Baltodano, español, Doctor en Teología por la Universidad de Salamanca. Fue Abad de San Claudio y, después, Visitador de su Orden Religiosa. Al llegar a su Sede, el mismo año 1620, viendo la gran necesidad de los pobres, inició la construcción del Hospital, en Sutiava, y se llamó: “Convento y Hospital Real de Santa Catalina Mártir”. Según algunos autores, se terminó de construir en 1622-1623.

Este Hospital cumplía las normas de la Ley del Rey Felipe II, de 1573: Los Hospitales, cuando no fueran para enfermedades contagiosas, tenían que fundarse junto a las iglesias y por claustro de ellas.

Habiéndose extendido en todo el Reino el uso que la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios fuese quien dirigiera los Hospitales (como lo será necesario Reglamentar por la Ley de Felipe III de 1652), necesitando mejor administración el de Santa Catalina Mártir y no habiendo religiosos de San Juan de Dios en Nicaragua, 1642 se escribe pidiendo que vengan los de San Juan de Dios. Llegan en 1650 seis religiosos, quienes encontraron veinte camas, iglesia y convento, pero ningunas rentas para mantener el hospital, ni para sí propios.

21 de agosto de 1685, los piratas ingleses queman el hospital y todas las iglesias existentes en León y Sutiava.

Ese mismo año, vecinos donan un poco más de media manzana de terreno para que el Convento-Hospital se traslade al sitio que actualmente ocupa. Se produce el traslado y se inicia la construcción del nuevo Convento-Hospital Real de Santa Catalina Mártir, en el Cantón El Sagrario, entre la Primera y Segunda Calle Sur Oeste y la Tercera Avenida Sur Oeste. Por ser regentado por los de San Juan de Dios, popularmente se le llamaba “de San Juan de Dios”.

En su visita Pastoral de 1752, en su informe, Mons. Morel, dice, que: El Convento de San Juan de Dios tenía una iglesia con tres claustros con celdas para doce religiosos y catorce camas para enfermos.

En 1824, son expulsados del país los miembros de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, como los de las otras Ordenes Religiosas. El Hospital deja de llamarse “Real” y se le denomina: Hospital de San Juan de Dios. La Iglesia (la Diócesis) se ve precisada a organizar una Junta Especial de Caridad o Beneficencia, para que dirija y administre el Hospital.

Esta Junta, pasa la Dirección del Hospital, en 1875, a las Hermanitas de la Caridad o Hijas de San Vicente de Paúl.

El 28 de abril de 1898 se produce el Terremoto de León. Las monjas abandonan el Hospital, que queda desocupado.

Casi inmediatamente, el Padre Mariano Dubón solicita a la Junta el uso de las instalaciones abandonadas para establecer en él un centro de acogida para los huérfanos de León y sus contornos.

En Sesión Extraordinaria de la Junta, del 13 de mayo de 1901, administradora de las instalaciones de San Juan de Dios, como habíamos dicho, faculta al Sr. Salvador Cardenal para celebrar un contrato, mediante el cual se ceda, a perpetuidad y a título gratuito, el uso de dichas instalaciones al Padre Mariano Dubón. “El derecho a ocupar el mencionado edificio, incluyendo las dos casitas que no se mencionan en el contrato primitivo”, dice el texto. Dubón puede ceder este derecho siempre y cuando el edificio se destine al mismo fin: Hospicio para varones huérfanos. Dubón y su sucesores serán dueños de las mejoras que construyan, pero si desaparece el Hospicio o se traslada a otro local, pierden el uso concedido lo mismo que las mejoras construidas, sin que pedan pretender indemnización por ellas. Así se firmó la Escritura Pública a las once de la mañana del día veintitrés de mayo de mil novecientos uno, ate los Oficios Notariales de Máximo H. Zepeda.

Domingo, 15 de noviembre de 1903, llegan los Hermanos de las Escuelas Cristianas a San Juan de Dios.

En 1904, según lo establecido en el nuevo Código Civil, y por haber nacido el nuevo Registro Civil de la Propiedad Inmueble, Mons. Simeón Pereira y Castellón, 45º Obispo de León, hace el Registro del Hospicio.

En Junio de 1930, el Padre Dubón cede a los Hnos. Cristianos, gratuita y a perpetuidad, el uso del Edificio de San Juan de Dios. Desde luego, con las limitaciones y condiciones que el propio Padre Dubón había adquirido. Sirve de Notario el Dr. Anastasio Castellón.

De noviembre 1970 a marzo 1971 se realizó el traslado de toda la maquinaria que estaba en el Hospicio San Juan de Dios al Técnico La Salle. La Curia Episcopal protesta y reclama de devolución del Edificio a la Diócesis. Aunque, ya con anterioridad, Mons. Isidro Augusto Oviedo y Reyes, 47º Obispo de León, había solicitado la devolución del inmueble. Fue notoria su ausencia el 7 de abril de 1957 cuando Mons. Oviedo no asistió a la colocación de la primera piedra del nuevo edificio. Mons. Oviedo y Reyes reclamó con mantenida insistencia los derechos de la Diócesis sobre el Hospicio.

En 1972 los Hermanos de La Salle, alegaron prescripción.

En los años ’90, siendo el 50º Obispo de León Mons. Bosco Vivas Robelo, nuestro actual Obispo, se consigue, con alguna dificultad, que los Hermanos de las Escuelas Cristianas regresen el Templo de San Juan de Dios a la Diócesis.

En el 2009, la Diócesis, solicita a los Hermanos que, como signo de buena voluntad y de querer arreglar definitivamente la cuestión de la propiedad, dentro del marco de los 325 años, comiencen por devolver a la Diócesis el local que utilizan los Cursillos de Cristiandad y los Alcohólicos Anónimos.

Guerra abierta entre Daniel Ortega y la Iglesia católica

Carlos Salinas Maldonado
Managua, 07 de mayo de 2009

La filtración de unas declaraciones atribuidas a un sacerdote levanta ampollas en el episcopado nicaragüense.

La relación entre la Iglesia católica y el Gobierno nicaragüense, deteriorada tras las denuncias de fraude electoral en las elecciones municipales del pasado noviembre, registran ahora su peor momento desde que Daniel Ortega asumió el poder, en enero de 2007. La Conferencia Episcopal de Nicaragua ha exigido una explicación al Gobierno por la divulgación de unas declaraciones atribuidas al sacerdote español Gregorio Raya, en las que se tilda de corruptos, alcohólicos, mujeriegos y padres de hijos ilegítimos a los obispos y sacerdotes nicaragüenses.

El documento, firmado por Orlando Núñez, asesor en temas sociales del presidente Ortega, recoge una supuesta conversación que éste sostuvo con el sacerdote Raya, párroco de Juigalpa, una de las principales ciudades y parroquias del país. En esa conversación, Núñez asegura que Raya le dijo que el Vaticano considera a la Iglesia nicaragüense como una de las más corruptas, que los obispos sustraen "decenas de miles de dólares" de las donaciones que recibe la institución y participan en fiestas opíparas.

"Me dijo que en Semana Santa estuvieron en una discoteca privada 25 personas, de las cuales 18 eran sacerdotes, uno de ellos era él mismo [Gregorio Raya]. Me agregó que la mayoría tienen mujeres e hijos abiertamente", se lee en el documento, titulado Relación entre la Iglesia y el Frente Sandinista.

El texto, escrito con tono de estar dirigido a un miembro del Gobierno, aunque no tiene destinatario, asegura que el sacerdote Raya afirmó que la Iglesia tiene una posición hostil ante el Gobierno, al que acusa de querer socavar su institucionalidad. Critica el uso de símbolos religiosos dentro de la publicidad oficial y asegura que los obispos están convencidos de que el Ejecutivo camina por la misma senda que en la década de los ochenta, durante el primer mandato de Daniel Ortega, cuando el Estado y la Iglesia estaban en abierto enfrentamiento.

"La Iglesia es un poderoso partido. Las diócesis tienen reuniones todos los meses con sus párrocos respectivos y las orientaciones son totalmente politizadas. No tienen miedo y están convencidos de que cualquier ataque a la Iglesia fortalece su apostolado", sigue el texto. En el documento se afirma que el sacerdote Raya cree que los obispos "quieren poder y dinero, porque son corruptos", por lo que supuestamente la Iglesia puede acceder a un acercamiento por parte del Gobierno.

Estos comentarios han generado ampollas en los obispos. La Conferencia Episcopal en pleno se reunió para exigir al Gobierno una explicación. Raya, que ha ejercido el sacerdocio en el centro del país desde hace décadas, negó públicamente las declaraciones y dijo que él ni siquiera conoce a Núñez.

Para esquivar el escándalo, Rosario Murillo, la primera dama y mano derecha del presidente Ortega, emitió un comunicado en el que culpó a un supuesto "hacker de lujo" de sabotear su correo electrónico personal y desde él divulgar el documento. Una explicación que la Iglesia no acepta. "Si la aclaración llegó de la misma dirección electrónica que el escrito difamatorio, ¿qué confiabilidad tiene?", se cuestionó el obispo Abelardo Mata, vicepresidente de la Conferencia Episcopal. Murillo aprovechó su comunicado para culpar a los medios de comunicación "de la derecha" y a los políticos de la oposición de querer desestabilizar al Gobierno de Ortega. También solicitó una reunión "urgente" con la Conferencia Episcopal para aclarar la situación. Mientras tanto, Orlando Núñez, el asesor presidencial, no da la cara. Se ha convertido en el personaje más buscado por la prensa nicaragüense. El Nuevo Diario afirmaba ayer que el escándalo podría costarle el cargo. El rotativo citaba fuentes oficiales que afirmaban que el asesor "había caído en desgracia" con el presidente Ortega.

Los obispos también denuncian

Otro escándalo relacionado con la Iglesia ha ocupado el interés de la prensa nicaragüense estos días. El obispo Abelardo Mata, vicepresidente de la Conferencia Episcopal, afirmó que, en respuesta a la "instauración de las bases de una dictadura en Nicaragua", se están formando grupos armados en el interior del país, en zonas que fueron campos de batalla durante la guerra civil de la década de los ochenta entre miembros de la llamada contra, financiada por el Gobierno estadounidense que presidió Ronald Reagan, y el Ejército sandinista.

"Es desastroso que los nicaragüenses, para poder pelear por nuestros derechos, tengamos que pensar en el arma. Lo sabemos, hay grupos armados, es afirmativo", aseguró Mata.

El religioso explicó que el detonante para la formación de estos supuestos grupos fue el fraude en las elecciones municipales del pasado noviembre, denunciado por la Iglesia, la oposición y organismos civiles.

La Asociación Nicaragüense pro Derechos Humanos informó de que había visitado 30 comunidades rurales del norte del país y en ese recorrido los campesinos de la zona confirmaron la presencia de grupos armados con fusiles M-16 y AK. El Ejército, por su parte, dijo que tienen información de esos grupos, pero, según sus investigaciones, no están armados con fines políticos sino delictivos.

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Guerra/abierta/Daniel/Ortega/Iglesia/catolica/elpepuintlat/20090507elpepuint_1/Tes

‘El martirio interior de Cardenal’

Reportaje
Javier Lafuente
Madrid, 1 de marzo de 2009

El poeta nicaragüense denuncia la traición del espíritu de la revolución sandinista

No debe ser fácil elegir el momento más feliz de una vida cuando se tienen 84 años. Ernesto Cardenal, poeta, sacerdote, revolucionario, y ahora también represaliado por algunos de los que un día fueron sus amigos, tiene muy claro que el sueño del que nunca quiso despertar ocurrió el 19 de julio de 1979 con el triunfo de la revolución sandinista. Tres décadas después, no queda resquicio alguno de aquellos momentos y la situación política de Nicaragua es lo más parecido a una pesadilla de la que Cardenal no consigue deshacerse.

"Tengo libertad para todo menos para decir lo que pienso en público"

"En Nicaragua no hay nada más que corrupción y una dictadura fascista"

"Para mí la revolución fue muy bella, la apoyé de todo corazón"

Su libertad la ha ido coartando Daniel Ortega desde que en 1994 se desligara del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) por la deriva autoritaria que empezaba a tomar el hoy presidente nicaragüense. Criticado y vilipendiado junto a quienes como él no han querido seguir el camino marcado por el sandinismo oficialista -los escritores Sergio Ramírez, Gioconda Belli y un largo etcétera-, con Cardenal han ido más allá. "Tengo libertad para todo menos para decir en público lo que pienso", se lamenta el poeta octogenario, de carácter tosco, un tanto huraño. Se siente violento al hablar de Ortega; trata de cortar en seco cualquier pregunta sobre él, como si estuviese a punto de explotar ante la imposibilidad de expresarse abiertamente.

Motivos le sobran al autor de La revolución perdida. Una de las últimas veces que criticó en público la situación política de su país fue el pasado verano. Acusó a Ortega de "ladrón", durante su visita a Paraguay con motivo de la toma de posesión del presidente Fernando Lugo. El líder nicaragüense no acudió por supuestos problemas con su avión, aunque los movimientos feministas le habían declarado la guerra por la acusación de violación a su hijastra Zoilamérica Narváez.

Acto seguido, en agosto de 2008, Cardenal fue condenado a pagar una multa de 20.000 córdobas (unos 700 euros) por injuriar al empresario alemán Inmanuel Zerger, un delito del que había sido absuelto en 2005, por una disputa de tierras en el archipiélago de Solentiname, donde el poeta fundó una comunidad casi monástica en 1965 -lo hizo con los cinco mil dólares que ganó del Premio Nacional Rubén Darío- en la que enseñó a escribir y a leer a decenas de campesinos. El juez Daniel Rojas, próximo a Daniel Ortega, fue quien reabrió el caso. El abogado de Zerger es el mismo que en 1998 defendió a Ortega cuando fue acusado por Zoilamérica. Cardenal no aceptó la condena por "injusta" e "ilegal". Sus bienes, escasos, pues durante años donó casi todo lo que recibía a la lucha sandinista, han sido embargados.

El sacerdote conoce perfectamente al presidente nicaragüense, pero se niega a dar su versión de cómo ha llegado a convertirse en el caudillo que es hoy. Ya no. No puede. No quiere. "Era muy diferente. No entendemos el cambio que ha tenido", es lo único que se atreve a decir, en plural, porque sabe que no es el único que así piensa. Inmediatamente, como si se arrepintiese de lo anterior, puntualiza: "Pero yo no tengo libertad para hablar del Gobierno de Nicaragua por las represalias que se me han hecho siempre que he hablado. Tenemos una dictadura y no puedo decir más. Tengo que callarme".

Consciente o no de ello, el silencio de Cardenal transmite mucho más que toda la verborrea que pueda lanzar contra su otrora compañero de lucha. ¿Tiene miedo? "Cuando Franco estaba vivo no se podía vivir en España, salir al extranjero, decir verdades y volver. Yo estoy en esa situación", responde con una sinceridad y rotundidad a la que poco hay que añadir.

A pesar de todo, el escritor, que esta semana ha recibido en Madrid el homenaje de la Casa de América, siempre se ha mantenido firme. En ningún caso se arrepiente de lo que dijo en Paraguay. "Tenía la obligación de hacerlo, callarse hubiese sido pecado".

Dicen los que le conocen que Cardenal es una persona que se engrandece más y lo han engrandecido más al atacarlo. Al escuchar este comentario es de las pocas veces en toda la charla que hace una mueca, lo más parecido a una sonrisa. Es momentáneo. "Es posible que así sea, pero no me gusta este tipo de engrandecimiento, no me gusta que me ataquen", se sincera.

A punto de cumplirse 30 años del derrocamiento del dictador Anastasio Somoza, Cardenal rememora cómo se unió al sandinismo. "Fue un consejo de mi mentor [el monje trapense] Thomas Merton que la vida contemplativa no debía ser indiferente a los problemas sociales y políticos. Mucho menos en América Latina, donde había dictaduras militares. El contemplativo, me decía, tiene que interesarse por los problemas de su pueblo. Eso hizo que yo me interesara por todo aquello, aunque siempre había tenido una vocación de rebeldía política". Algunos de los muchachos de su comunidad participaron en la lucha armada y murieron. "Su ausencia era terrible, terrible, terrible. Algunos caían presos y no supimos que habían sido asesinados hasta que no triunfó la revolución. Tenías la esperanza de que estuvieran vivos en alguna cárcel. Pero no era así".

No se arrepiente "en absoluto" de haber sido partícipe de aquella revolución. "Para mí fue muy bella, la apoyé de todo corazón". Y ahora, ¿sigue creyendo que la lucha armada es legítima? "El papa Pablo VI dijo que la revolución armada era legítima contra una dictadura evidente y prolongada. Ahora mismo eso no ocurre en América Latina. Hay medios de comunicación, partidos políticos, denuncia cívica. No hay por qué echarse al monte".

Consolidada la revolución, siendo Cardenal ministro de Cultura, en 1983, sucedió uno de los episodios más sonados en su vida política: el momento en el que Juan Pablo II, a su llegada a Managua, le regañó en público. "Me dijo: 'usted debe regularizar su situación', pero de una forma muy imponente, ruda. Como yo no quise responder, lo volvió a repetir". No le importó tanto. Él prefiere recordar la visita del Pontífice por la tormentosa misa que celebró en Managua. "Él llegó para derrocar la revolución. Nicaragua era un país católico, con un Gobierno de izquierdas, de orientación marxista, pero apoyado por los cristianos y los sacerdotes. Llegó a hablar en contra de la revolución ante 700.000 personas, la tercera parte del país, para que le aplaudieran, le apoyaran y cayera la revolución. Pero el pueblo se rebeló y le faltó el respeto. La gente gritaba '¡poder popular! ¡poder popular!' y el Papa '¡silen-cio!", enfatiza.

Muchos fueron los logros de la revolución para uno de los máximos exponentes de la Teología de la Liberación: "El derrocamiento de la dictadura; después, la transformación del país, donde se hizo un trabajo verdaderamente voluntario, como fue la vacunación de todos los niños o la alfabetización. Estas cosas sólo son posibles en una revolución".

Su país, que en su opinión necesita otra revolución, al igual que el resto del mundo, dejó de ser un referente hace años. ¿A qué se debe ese desencanto por Nicaragua? Ernesto Cardenal, ahora sí, no lo duda, lo dice de una tacada, sin pensárselo dos veces. Quizá por eso lo hace: "A la pérdida de la revolución y la traición que los que ahora gobiernan Nicaragua hicieron de ella. Allí no hay nada de izquierda, nada de revolución, nada de sandinismo. Lo que hay es nada más corrupción y dictadura. Una dictadura fascista, familiar, de Daniel Ortega, su mujer y sus hijos".


http://www.elpais.com/articulo/internacional/martirio/interior/Cardenal/elpepiint/20090301elpepiint_6/Tes