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Nombre: Alforja Calasanz
Ubicación: Valencia, Malvarrosa, Spain

viernes, enero 27, 2012

Introducción Litúrgica Semana I a V (Espejo)

SEMANAS I - V durante el AÑO

EMPIEZA EL TIEMPO ORDINARIO PARA SEMBRAR ESPIGAS DE AMOR

Después de Navidad, en qué Jesús ha venido para estar CON NOSOTROS, ahora nosotros vivimos con ÉL a través de las cosas pequeñas de cada día. Ahora es el tiempo de la VIVENCIA INTERIOR, donde se realiza el descubrimiento PERSONAL con Dios, y donde nuestro tiempo queda eternizado en CADA MOMENTO.

El Evangelio de Marcos nos va manifestando gradualmente la persona de JESÚS, el HIJO de Dios, tal como dice en el título: Mc.1,1 "Empieza el evangelio de Jesús, el Hijo de Dios".

En lugar de la infancia de Jesús (como Mt y Lc), introduce su predicación con la presentación que hace Juan Bautista, como el evangelio de Juan.

El ministerio de Jesús en Galilea tiene 2 partes:

1- Mc1-8,26 La gente se pregunta quién es Jesús, pero Él no lo quiere decir, ni quiere que hagan propaganda de sus milagros para que no lo confundan con un héroe.
2- Mc 8,17-10,52 Cuando los discípulos lo reconocen como Mesías, entonces les dice abiertamente que tiene que ir a Jerusalén para morir y resucitar. Pero ellos, por más que insista, no lo entienden.
Ministerio en Galilea:

¿Quién es éste que hace milagros? Mc1-8,26

1- Comienzo de la predicación

LUNES I : Jesús nos llama como a los discípulos

Jesús no quiere hacer solo su tarea. Nos necesita para que la continuemos HOY. Su llamamiento es constante. Cada invitación, al repetirse, da más luz, a fin de que respondamos CONVIRTIÉNDONOS. Siguiéndolo, aprenderemos quién es Él, el Maestro, y quien somos nosotros, unos jornaleros que para ir con Él tenemos que dejar OTROS INTERESES.
MARTES I : Ejemplo de UN DÍA de la vida de Jesús. Por la mañana va a la sinagoga donde cura y enseña con autoridad. La gente pregunta ¿quién es?

La autoridad de Jesús es real y sencilla. No aplasta, como a menudo hacen las autoridades de este mundo, sino que cura. Pero Él sólo tendrá plena autoridad en nuestras vidas, si nosotros no sólo admiramos su doctrina, sino que hacemos VIDA de ella.

MIÉRCOLES I : Al mediodía Jesús va a comer en casa de Pedro, y al día siguiente, de mañana, se va sólo a rezar.

La suegra de Pedro, una MUJER que los rabinos nunca saludaban en público, después de ser curada por Jesús se pone a SERVIR. Un modelo de actitud evangélica. Ella sirve como ha hecho Jesús. Por la mañana Jesús se levanta temprano para rezar. Marcos resume un día de la vida de Jesús en 3 puntos: 1. PREDICA con autoridad, 2. CURA a los hombres y mujeres a fin que "sirvan", y 3. ORA. Que también nosotros seamos cristianos por el testimonio predicado, por la compasión con los hermanos, y por la plegaria.

JUEVES I : Un leproso misionero

Jesús ahora se dirige a un excluído. El leproso es considerado "un muerto viviente" (Nom12,12). Es el primer marginado curado por Jesús. Un nuevo estilo de vida del Maestro, bien diferente de lo normal de su pueblo. Y, a pesar de que Jesús ya empieza a pedir que no hagan propaganda de Él, el leproso se convierte en Misionero. ¿Y nosotros?

2- Discusiones que nos dicen QUIÉN ES Jesús

VIERNES I : Jesús se empieza a afrontar a los rabinos judíos, discutiendo con ellos. Eso provoca, indirectamente, grandes CONFESIONES sobre la persona de Jesús.

Curando el paralítico y perdonándole los pecados, sus adversarios implícitamente se ven obligados a proclamarlo DIOS. Dicen "sólo Él puede perdonar". Si Jesús también perdona quiere decir que ... El PERDÓN es el don mayor que Jesús nos ha traído de parte de Padre. Nuestra naturaleza humana es una conquista tan difícil, que a veces quedamos paralizados por el egoísmo. Y vivir nos es imposible. Pero hasta dentro de la prisión más oscura, podemos oír la voz de Dios que nos dice como al leproso: "Levántate y anda".

SÁBADO I : Jesús llama a Leví, un pecador público, y come en su 0casa. Los rabinos se escandalizan.

Leví era un publicano pecador, como sus amigos. Jesús lo llama para que sea del grupo de sus discípulos. ¡Qué escándalo! Los fariseos lo critican. Entonces Jesús se declara MÉDICO nuestro. Henri Nowen es un buen autor que parte de la experiencia de la propia debilidad espiritual. También nosotros lo deberíamos confessar en este momento de Iglesia. También nosotros tenemos que reconocer nuestra incoherencia espiritual, en el momento de acercarnos al Altar para Comer con Él.

LUNES II: Jesús no quiere seguir la interpretación que los rabinos han hecho de la tradición judía

Jesús defiende a los discípulos que rompen con las viejas tradiciones rabínicas del ayuno. Él empieza una nueva forma de relacionarse con Dios, ya que es el ESPOSO del reino. Viniendo al mundo, Dios ha celebrado unas Bodas con la humanidad. Para encontrar a Dios no son necesarias las prácticas externas, puesto que Él está dentro de nosotros. Y en la práctica, hay que apañar nuestro quehacer "viejo", con la ropa "frotada" con una austeridad de vida.
MARTES II: Como Jesús, tenemos que estar por encima de la Ley.

Los discípulos arrancan espigas en sábado para comérselas. Los judíos los acusan. Jesús les defiende diciendo que Él es Señor de la Ley del sábado porque, como a Hijo del hombre, es SEÑOR de todo lo que pertenece a la persona humana. Y sus discípulos tampoco tienen que dejarse esclavizar por ninguna ley, ya que su meta es convertirse en "humanos" como Jesús

MIÉRCOLES II: Porque hace el bien en sábado curando a un hombre que tiene la mano paralizada, los judíos no sólo se le oponen sino que lo quieren matar.

HACER EL BIEN es la única ley EVANGÉLICA que nos ha dado Jesús, el NUEVO LEGISLADOR. Por eso cura en sábado, porque para Él lo importante es el bien de las personas, no las palabras de la Ley. Los fariseos no valoran los demás, sino su propio conocimiento de la Ley.

3- Unos aceptan a Jesús y otros se le oponen

JUEVES II: Los rabinos rechazan a Jesús, pero la multitud de gente sencilla va hacia Él

Jesús es el mismo para los unos y para los otros, pero los ojos que lo miran son diferentes. Marcos quiere resaltar el contraste entre el deseo de asesinarlo de los jefes del pueblo, y las multitudes extranjeras (de Tiro y Sidón) que lo siguen. Para CREER no hace falta mucha "ciencia", ni mucho "progresismo", sino acercarse a Él como las multitudes que lo empujan. Cuando caen las ilusiones, que Él sea la certeza de nuestra vida.

VIERNES II: Jesús se escoge otro PUEBLO.

Jesús llama a los Doce. Quiere que extiendan su Buena Noticia, y que "estén con Él". Dos vertientes de la vida misionera, según el Jesús de Marcos. En la montaña, lugar que acerca a Dios, Jesús nos llama por el NOMBRE, para que sigamos el plan evangélico que Dios tiene para cada uno de nosotros.

SÁBADO II: Hasta su familia se opone a Jesús.

En este conjunto de reacciones a favor y en contra de Jesús, la tradición de Marcos, muy antigua, recoge un hecho escandaloso: Ni los parientes de Jesús lo entienden. Dicen que está loco. ¡Qué sufrimiento y qué soledad la suya! ¿Y nosotros? ¿Nos dejamos llevar por la "locura" del Reino, o preferimos la "sensatez" de los humanos?

LUNES III: Las AUTORIDADES aseguran que Jesús está endemoniado

A raíz de las expulsiones de demonios que hace Jesús, los maestros de la Ley dicen que Él está poseído por Beelzebul. Pero Jesús confiesa ser "EL FUERTE", prometido por Isaías (Is 49,24), que tiene atadas las fuerzas del mal. Esta interpretación sobre Jesús es la peor blasfemia contra Su Espíritu Santo. La FE empieza en el corazón. Para quien no quiere creer, mil certezas no son más que un engaño.
MARTES III: La NUEVA FAMILIA de Jesús

Concluimos esta sección de aceptación o rechazo de Jesús con este fragmento realmente privilegiado. Quizás uno de los más impresionantes del evangelio. Los reunidos en torno a Jesús son su NUEVA FAMILIA. Entre Tú y nosotros, Señor, hay unos vínculos más fuertes que los de la sangre. Nosotros somos tu Madre y tus Hermanos.

4- Parábolas sobre el REINO

MIÉRCOLES III: A pesar de las dificultades, la semilla del evangelio dará fruto

Jesús no predica dentro de la iglesia, sino en la calle, en una barca. Dice que Dios ha esparcido las semillas del Reino, magnánimamente, por toda la tierra. No sólo a sus discípulos, sino en el corazón de cada persona. Ahora depende de nosotros el fruto. La parábola del sembrador, pues, habla de la iniciativa de Dios que hace falta que cada uno haga fructificar. Con todo, sabemos que el amor de Dios es mucho mayor, que nuestra capacidad de acogimiento.

JUEVES III: Quién tenga oídos que lo oiga

El fragmento de hoy se tiene que relacionar con la parábola del sembrador:

. El secreto del Reino, escondido en la tierra, es para ser descubierto y puesto a la luz, en un lugar visible.
. Quien tenga oídos que escuche la Palabra que Dios siembra en nosotros cada día.
. A los que han recibido la Palabra y dan fruto, Dios les dará mucho más, pero a los que no lo han recibido, el "mal" les tomará hasta aquello que tenían.

Hace falta, pues, que miremos como ESCUCHAMOS. No como los maestros de la ley, sino como la gente sencilla que rodea a Jesús.

VIERNES III: La semilla que crece sola

La parábola de la semilla sembrada que germina y crece sin que nosotros sepamos cómo, propia de Marcos, nos dice que el Reino tiene una fuerza superior a la de nuestro trabajo. Dios es MAYOR que nosotros. Y a la vez la parábola es un llamamiento al respecto ante las actuaciones de los demás, sin exigirles más de lo que pueden dar. Confiemos en la fuerza de la SEMILLA.

5- Milagros que revelan quién es Jesús

SÁBADO III: ¿Todavía no tenéis FE en Jesús?

Jesús duerme en la barca porque vive CONFIADO. Cuando los discípulos se asustan ante el fuerte temporal, Jesús les recrimina que no tengan FE. La FE nos hace ir más allá de las propias seguridades y nos pide que nos dejemos llevar por el Dueño del barco de la Vida. Entonces ocurrirá el MILAGRO. ¿No nos damos cuenta de quién ES este Jesús que hasta el mar le obedece?
LUNES IV: Uno endemoniado pagano es curado

Además de la confesión, por parte del poseído por el demonio, que Jesús es el HIJO del Dios Altísimo, en el milagro del endemoniado de los cerdos, vemos cómo el mal atormenta a la persona de mil maneras incomprensibles, mientras que Jesús viene a liberarla, devolviéndole la dignidad. Donde tenemos el rincón malo, Jesús entra porque poner la SALVACIÓN de Dios.
MARTES IV: Dos milagros fruto de la FE en Jesús

La mujer que sufre pérdidas de sangre toca a Jesús con la profundidad de una gran Fe, a pesar de ser una persona sencilla. El jefe de la sinagoga también cree en Jesús, a pesar de ser importante. En los dos casos Marcos nos dice que la situación es desesperada. Y la FE hace el milagro. Nosotros tendemos a acercarnos a Jesús con un cierto orgullo de "buenos". Entonces no recibimos sus dones.

MIÉRCOLES IV: Los de Nazaret no CREEN

El episodio de Nazaret da al evangelio de Marcos un final de rechazo a la predicación de Jesús. Los de Nazaret
se escandalizan de Él, porque les resulta demasiado cercano. Todos tenemos el peligro de escandalizarnos de los que tenemos más cerca. La FE pide humildad.

6- Los PREDICADORES del Reino

JUEVES IV: ENVIADOS a ser como Jesús

Jesús envía a los doce, también a nosotros, con "pobreza", sin estallidos ni estrategias para tener éxitos humanos. Tienen que ir de dos en dos, en "comunidad", con el fin de practicar el amor fraterno. Sólo el amor predica por sí solo: "mirad como se aman" era el distintivo de los cristianos.

VIERNES IV: Los seguidores de Jesús tienen que dar la vida, como Él mismo

La muerte de Juan Bautista, decapitado por Herodes, hace presentir el final que tendrán Jesús y sus apóstoles. Herodes con su mezquindad y flojedad, y Herodies llena de amargura y crueldad, anuncian la acogida que los "grandes de este mundo" darán al Reino. No nos ha que extrañar que sea una constante a lo largo de la historia.

SÁBADO IV: La COMPASIÓN es esencial

Cuando los apóstoles vuelven cerca de Jesús, Él los invita a descansar a su lado. Hacía falta que "estuvieran con Él" había dicho Marcos. Pero el gentío los sigue y Jesús tiene compasión. Sabe que les faltan PASTORES. También nuestro mundo hoy puede estar desorientado por falta de verdaderos maestros espirituales. La compasión es más necesaria que nunca.
7- Milagros en torno a MULTIPLICAR los PANES: Los discípulos tienen que repartir el PAN de Jesús

LUNES V: Jesús cura sólo tocándole el manto

Marcos recalca el poder extraordinario del Jesús que "multiplica los panes". Las multitudes lo reconocen y él las cura "sólo de tocarle la borla del manto". Pero los milagros no tienen para Jesús, la importancia que les damos nosotros mismos, o los del "Palmar de Troia". Lo que Él quería, era hacer nacer la FE. Ni los discípulos lo entendieron. El final trágico de Jesús, tiene la decepción de todos aquéllos que esperaban el GRAN MILAGRO: verlo bajar de la Cruz. Este milagro reclamado con insolencia por unos, secretamente esperado por otros, no se produjo. Y fue precisamente esta ausencia de milagro, aquello que fue, y es todavía, el MILAGRO SUPREMO de Dios.
MARTES V: No a la hipocresía

Marcos explica las purificaciones judías, externas e hipócritas, antes de comer, para decirnos que Jesús no quiere que las practiquemos antes de tomar su Pan. Pero del peligro de hipocresía no se escapan ni los fariseos, ni nadie. No cumplimos de corazón, aquello que decimos con los labios. En el evangelio de mañana encontraremos la solución.

MIÉRCOLES V: Limpiemos el CORAZÓN

Cuando está "en casa", Jesús enseña a los discípulos cómo purificar el corazón. Si el corazón es el centro de la persona, el ser humano sólo se realizará si evita las malas intenciones. No podemos soltar nuestro corazón a cualquier sentimiento de odio o envidia que venga.

JUEVES V: Una pagana come el Pan de los hijos

La humilde fe de esta mujer cananea hace estallar las fronteras demasiado estrechas del judaísmo. Poniéndose "bajo la Mesa" del Reino, Jesús le concede "migajas" de Vida para su hija. Para nosotros es una invitación a amar a todo el mundo, superando cualquier exclusivismo.

VIERNES V: Otro pagano es curado

Lo sordo-mudo está atrapado por su discapacidad. Jesús es lo bastante poderoso para hacer un milagro brillante. La gente se admira, pero Él no quiere que se queden en estas maravillas externas. Hoy nos podemos preguntar de qué sordera necesitamos que Jesús nos cure. Porque por la acción del Espíritu, y a través de los sacramentos y de los hermanos, Jesús siempre quiere curar.

SÁBADO V: Jesús NOS ALIMENTA porque es compasivo

Ya hace "3 días" que la gente sigue a Jesús y no tienen nada para comer, porque vienen "de lejos". El tercer día es el de la muerte y la resurrección. Jesús se compadece de la multidud dándoles sus Panes. Todos quedan saciados con esta Eucaristía. También nosotros hoy venimos de la "lejanía" de nuestros egoísmos, y estamos sin fuerzas para superar tantos desastres mundiales. Jesús nos hace sentar, y nos da su Pan. ¡Senyor, haz que, con éste Alimento, nos penetre también tu COMPASIÓN!.
Después de Pentecostés reanudaremos Marcos en la semana VI

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martes, julio 27, 2010

Día Mundial de la Población

Mtro. Julio Carreón Rosas
Catedrático de Psicología, UCC
Navegar Juntos VII.2010

El próximo 11 de julio se celebra por recomendación del Consejo de Administración de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) el Día Mundial de la Población, que desde 1989 invita a centrar la mirada en todas las cuestiones relacionadas con la población, particularmente en el contexto de los programas y planes generales de desarrollo. Hoy sin duda surgen temas emergentes y que es necesario darles tiempo para reflexionar y generar estrategias de solución para los problemas que de ella pudieran surgir.

Las estrategias muchas veces generadas, parecen ser superadas por la realidad y complejidad de este objeto de estudio y es necesario resaltar que según estimaciones de la División de Población de las Naciones Unidas (Naciones Unidas, 2009), ésta tiene un crecimiento de 76 millones por año, lo que lleva a calcular que para el 2050 habrá probablemente 9.100 millones de personas en el planeta.

Pero la complejidad del estudio y tratado de la población no se reduce únicamente a un porcentaje de crecimiento aunque no hay que perderlo de vista, sino también a una serie de factores que rodean a los fenómenos que se circunscriben dentro de ella.

Y por mencionar sólo algunos de estos fenómenos:

• Las crisis económicas por las que atraviesan varios países, que han ocasionado la movilidad de grandes grupos humanos de manera internacional.

• Tendencias actuales de salud reproductiva.

• El envejecimiento de la población, ya que en las décadas de los 60’s las altas tasas de natalidad eran objeto de estudio, sin embargo actualmente es el descenso de la fecundidad lo que está provocanado el envejecimiento de la población.

• El desempleo, el subempleo y el aumento de la informalidad laboral.

• La pobreza cada vez abre una brecha más amplia entre sectores de la población.

• Falta de equidad de género que no permite la participación laboral femenina en diversos espacios sociales.

• La protección social, que es insuficiente para las diversas demandas.

Quizás ahora que la Copa Mundial de fútbol 2010 que próximamente terminará en Sudáfrica y que su fin coincide con la fecha que hoy recordamos, podamos empezar a ocuparnos por qué no decirlo preocuparnos de temas tan emergentes relacionados con algo tan nuestro y de lo que somos parte: la población.

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martes, abril 27, 2010

Sobre la Iglesia; entrevista a José Antonio Pagola, Teólogo

En plena cuaresma y a un paso de celebrar la Pasión y Gloria de Jesús de Nazaret, ¿quién mejor para hablarnos de él que el artífice de un auténtico best-seller de la teología? El autor de Jesús, aproximación histórica (PPC), ha hablado en exclusiva para 21 sobre Cristo y su radical desafío a los creyentes. Desde la paz interior de un hombre que, al estudiarlo, se ha sentido mucho más cerca de Dios.

Mª. ÁNGELES LÓPEZ ROMERO
"Revista 21" de los Sagrados Corazones.

Desde hace algún tiempo viene insistiendo mucho en la importancia de volver a Jesús.

Respuesta:
Están creciendo entre nosotros algunos hechos que, a mi juicio, no nos van a conducir a la renovación que la Iglesia necesita. Pienso en el desencanto y la pasividad de muchos cristianos sencillos que viven este momento con desconcierto y pena; el clima de enfrentamientos y descalificaciones entre colectivos de sensibilidades opuestas; la ausencia de diálogo entre obispos y teólogos; las lamentaciones estériles; el miedo a la creatividad y el diálogo con el mundo actual; el restauracionismo hacia el que parece tender cada vez más la jerarquía.

¿Cómo debemos reaccionar ante esto?

Respuesta:
Necesitamos urgentemente movilizarnos y aunar fuerzas para centrar a la Iglesia con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del reino de Dios. Muchas cosas habrá que hacer, pero ninguna más decisiva que esta conversión.

¿En qué consistiría?

Respuesta:
No estoy pensando en un aggiornamento pastoral, unas reformas religiosas o unas mejoras en el funcionamiento eclesial, algo, por otra parte, necesario. Pero, cuando el cristianismo no está centrado en el seguimiento a Jesús, cuando la compasión no ocupa un lugar central en el ejercicio de la autoridad ni en el quehacer teológico, cuando los pobres y los últimos no son los primeros en nuestras comunidades…, creo que lo más urgente es impulsar la conversión al Espíritu que animó la vida entera de Jesús. Volver a las raíces, a lo esencial, a lo que Jesús vivió y contagió.

¿Cómo sería esa Iglesia convertida?

Respuesta:
Una Iglesia preocupada por la felicidad de las personas, que acoge, escucha y acompaña a cuantos sufren; a la que la gente reconoce como “amiga de pecadores”. Una Iglesia donde la mujer ocupe el lugar querido realmente por Jesús. Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente.

Pero ¿no hay una necesidad grande de reformas concretas en el funcionamiento y organización de la Iglesia?

Respuesta:
Sí, y no pocas. Es probable que en los próximos años se intensifiquen los debates sobre la reforma de la Curia romana, el ejercicio del ministerio de Pedro, el nombramiento de obispos, el lugar de la mujer en la Iglesia, la inculturación, la creatividad litúrgica, los caminos reales hacia el ecumenismo… Pero pienso que, si no existe, al mismo tiempo, un clima de conversión apasionada a Jesús, los debates y discusiones nos llevarán una y otra vez a enfrentamientos, divisiones y pérdida de energía.

¿Cree que ese proceso de conversión aún es posible?

Respuesta:
Creo que hemos de abandonar ya una lectura del momento actual en términos de crisis, secularización, desaparición de la fe… Necesitamos hacer una lectura más profética, introduciendo en nuestro horizonte otras preguntas: ¿Qué caminos está tratando de abrir hoy Dios para encontrarse con sus hijos e hijas de esta cultura moderna? ¿Qué relación quiere instaurar con tantos hombres y mujeres que han abandonado la Iglesia? ¿Qué llamadas está haciendo Dios a la Iglesia de hoy para transformar nuestra manera tradicional de pensar, vivir, celebrar y comunicar la fe, de modo que propiciemos su acción en la sociedad moderna?

Esto no es fácil...

Respuesta:
En unos tiempos en que se está produciendo un cambio sociocultural sin precedentes, la Iglesia necesita una conversión sin precedentes. Necesitamos un “corazón nuevo” para engendrar de manera nueva la fe en Jesucristo en la conciencia moderna.

¿Qué responsabilidad tenemos en esto como creyentes de a pie?

Respuesta:
Tal vez, el rasgo más generalizado de los cristianos que todavía no han abandonado la Iglesia es seguramente la pasividad. Durante muchos siglos hemos educado a los fieles para la sumisión y la obediencia. La responsabilidad de los laicos y laicas ha quedado muy anulada. Por eso, creo que la primera tarea de todos es ir creando comunidades responsables. Todos somos necesarios a la hora de pensar, proyectar o impulsar la conversión a Jesucristo.

¿Es posible poner más verdad en el cristianismo actual?

Respuesta:
No hemos de tener miedo a poner nombre a nuestros pecados. No se trata de echarnos las culpas unos a otros. Lo que necesitamos es reconocer el pecado actual de la Iglesia, del que todos somos más o menos responsables, sobre todo con nuestra omisión, pasividad o mediocridad. Ha sido una pena que hayamos entrado en el siglo XXI celebrando solemnes jubileos y sin promover una revisión honesta de nuestro seguimiento a Jesús. A veces, me sorprende nuestra agudeza para ver el pecado en la sociedad moderna y nuestra ceguera para verlo en nuestra Iglesia.

¿Qué nos exige esto?

Respuesta:
Buscar una calidad nueva en nuestra relación con Jesús. Una Iglesia formada por cristianos que se relacionan con un Jesús mal conocido, confesado sólo de manera abstracta, un Jesús mudo del que no se escucha nada de interés para el mundo de hoy, un Jesús apagado que no seduce, que no llama ni toca los corazones …, es una Iglesia que corre el riesgo de irse apagando, envejeciendo y olvidando.
Le da mucha importancia a poner en el centro de las comunidades cristianas el relato evangélico. ¿Por qué?

Respuesta:
Los evangelios no son libros didácticos que exponen doctrina académica. Tampoco biografías redactadas para informar con detalle sobre su trayectoria histórica. Lo que en ellos se recoge es el impacto causado por Jesús en los primeros que se sintieron atraídos por él. Son “relatos de conversión”. En esta actitud han de ser leídos, predicados, meditados y guardados en el corazón de cada creyente y el seno de cada comunidad.

¿Qué nos enseña el relato evangélico?

Respuesta:
El estilo de vida de Jesús: su manera de ser, de amar, de preocuparse por el ser humano, de aliviar el sufrimiento, de confiar en el Padre. Este esfuerzo por aprender a pensar, sentir, amar y vivir como Jesús debería estar en el centro de las comunidades.

¿Tendríamos que repensar la Iglesia al estilo de Bonhoeffer, menos institución y más disuelta en la masa?

Respuesta:
La tentación más grave de la Iglesia actual es fortalecer la institución, endurecer la disciplina, conservar de manera rígida la tradición, levantar barreras … Se me hace difícil reconocer en todo esto el Espíritu de Jesús que nos sigue invitando a poner “el vino nuevo en odres nuevos”. El restauracionismo puede llevarnos a hacer una religión del pasado, cada vez más anacrónica y menos significativa para el hombre y la mujer de hoy.

Se habla del peligro de convertirnos en un islote dentro de la sociedad moderna.

Respuesta:
Tenemos que aprender a vivir en minoría, no de manera dominante y hegemónica, sino compartiendo con otros la condición de perdedores en esta sociedad. A muchos la Iglesia se les presenta hoy como una institución lejana que sólo parece enseñar, juzgar y condenar. El hombre moderno en crisis necesita conocer una Iglesia cercana y amiga, que sepa acoger, escuchar y acompañar.

¿Y en qué dirección tendrían que cambiar nuestros lenguajes y modos de transmisión de la fe?

Respuesta:
Sé que el lenguaje teológico y doctrinal es absolutamente indispensable para dialogar con el pensamiento moderno, pero creo que es un error tratar de iniciar a la fe o alimentarla, dando primacía a la exposición doctrinal, explicada casi siempre en categorías premodernas. A mi juicio, hemos de recuperar y dar más relevancia a la experiencia fundante que vivieron junto a Jesús los primeros discípulos, y, sobre todo, a la enseñanza de su estilo de vida. Hemos de aprender a creer desde la sensibilidad, la inteligencia y la libertad de nuestra cultura contemporánea: poner el Evangelio en contacto con las preguntas, miedos, aspiraciones, contradicciones, sufrimientos y gozos de nuestros tiempos.

¿Es posible mirar hacia el futuro de la Iglesia con esperanza?

Respuesta:
Lo primero es construir nuevas bases que hagan posible la esperanza. Hemos de aprender a despedir lo que ya no evangeliza ni abre caminos al reino de Dios, para estar más atentos a lo que nace, lo que abre hoy con más facilidad los corazones a la Buena Noticia. Al mismo tiempo, hemos de impulsar la creatividad para experimentar nuevas formas y lenguajes de evangelización, nuevas propuestas de diálogo con gentes alejadas, espacios nuevos de responsabilidad de la mujer, celebraciones desde una sensibilidad más evangélica… Creo que hemos de dedicar más tiempo, oración, escucha del evangelio y energías a descubrir llamadas y carismas nuevos para comunicar hoy la experiencia de Jesús.

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domingo, marzo 28, 2010

XVII Simposium de Educación

Estudiantes de la Universidad Cristóbal Colón presentes en el XVII Simposium de Educación
Guadalajara, México
Leonardo Pérez Borges,
Docente de Ciencias de la Educación (UCC)
Navegar Juntos, 15.III.2010


Acudir a un espacio de intercambio de ideas, diálogo, convivencia y reflexión, como el que se potencia especialmente en congresos y simposios, es una de las actividades que más contribuyen a favorecer el acercamiento de los estudiantes universitarios a su próxima realidad profesional, permitiéndoles identificar ámbitos de investigación, acercarse a expertos en los temas de su interés e iniciar su participación en redes de colaboración y aprendizaje.

El viaje con destino al Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente (ITESO) de Guadalajara, Jalisco, que realizaron los estudiantes de la Licenciatura en Ciencias de la Educación de la UCC inició el 9 de marzo con gran expectativa.

motivo del viaje: Participar en el XVII Simposium de Educación que se celebró del 10 al 13 de marzo con el tema “Desafíos de la Educación: Convivencia y Competencias”. Los estudiantes tuvieron que elegir de entre una variedad de 37 talleres, aquellos que fueran alusivos a “Tecnologías de la Información y la Comunicación en Educación”, asignatura desde la cual surge la propuesta de asistir al evento.

Con más de 1,700 participantes, el evento ofreció a los estudiantes la oportunidad de aprender en un contexto diferente al del aula, escuchar a personajes tan relevantes para el ámbito educativo como el Jesuita Luis Ugalde, Rector de la Universidad Católica Andrés Bello en Venezuela, quien abrió el ciclo de conferencias magistrales con su ponencia “Responsabilidad de la Educación para una convivencia democrática”.

Los talleres en los que participaron los estudiantes fueron:

• “Virtualidad, tecnología y competencias”, con la conducción de la Dra. María Elena Chan Nuñez.

• “El uso de tecnologías de la información y la comunicación (TIC) en el conocer, hacer, ser y convivir en la formación”, a cargo de la Dra. Alma B. Rivera Aguilera.

• “La gestión del conocimiento un recurso necesario en la educación”, impartido por la Mtra. Lorena Herrero Serment y el Dr. Rubén Toledano O’Farril.

• “La web 2.0: Un medio para la construcción de aprendizajes en el aula”, por parte del Mtro. Oscar Enrique Hernández Razo.

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Sobre el aborto

Gracias a Dios, una muestra de decencia.

El concejal socialista Joaquín Montero pide la dimisión tras la aprobación de la ley del aborto en el Senado "Jamás permitiré que mi nombre aparezca junto al de quien legitima la muerte de inocentes"

25/02/2010 ALBAdigital

Joaquín Montero.

El concejal socialista del Ayuntamiento de Paradas (Sevilla), Joaquín Montero, ha pedido su baja como militante del PSOE y la dimisión de los cargos que ocupa en el consistorio andaluz. El motivo no es otro que la aprobación, ayer miércoles 24 de febrero, de la ley del aborto en el Pleno del Senado.

En una durísima carta dirigida al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero y a la secretaria de Organización del PSOE, Leire Pajín, Montero acusa a los socialistas de “comprar voluntades a golpe de concesiones” y asegura que, tras la aprobación de la ley, el partido “da un paso adelante en la conquista de la sinrazón en la que tanto camino tiene recorrido”.

Montero, que participó en las recientes a favor de la vida celebradas en Madrid, afirma claramente que nunca permitirá que su “nombre aparezca junto al de una organización que legitima la muerte de inocentes mediante la aprobación de leyes injustas”.

Por su interés, reproducimos íntegramente la carta enviada a Rodríguez Zapatero:

“Tras la aprobación esta misma tarde de la futura ley del aborto, ley Aído, en el Pleno del Senado con una ajustada mayoría de voluntades compradas a golpe de concesiones, este partido, el Partido Socialista Obrero Español, da un paso adelante en la conquista de la sinrazón en la que tanto camino tiene recorrido. Esta ley ha sido posible gracias a los males anteriores que ya habían sido asumidos:

Por un lado, la falta de libertad dentro del partido es un signo característico e inconfundible para percibir hasta dónde se han traicionado los valores democráticos que siempre caracterizaron a la Izquierda. No sólo acudimos a las anteriores Elecciones Generales de 2008 sin llevar en el programa electoral mención alguna a la ley que hoy se aprueba, sino que meses más tarde, en la ponencia marco del XXXVI Congreso Federal tampoco se hacía mención expresa a promover una nueva ley del aborto donde se considerase este como un derecho.

Hemos engañado al electorado al que representamos y hemos obviado el diálogo interno dentro del partido sobre un tema que, no sólo es contrario al humanismo universal que históricamente caracterizó al socialismo, sino que además divide a la sociedad dramáticamente. Este es un hecho antidemocrático sumamente grave.

Pero además, hemos contemplado estupefactos como se ha consensuado con los sectores nacionalistas más reaccionarios que el aborto sea un derecho sin límites, manteniendo el supuesto coladero hasta la 22ª semana. Aprendí de viejos y verdaderos militantes socialistas, que dieron hasta el último aliento de sus vidas por los ideales en los que creían, que “No hay en nuestros días una afirmación más reaccionaria que la del derecho de una persona sobre la vida del hijo no nacido. Es el derecho de propiedad más absoluto concebible, más allá del derecho del amo sobre el esclavo”. La propiedad sobre las personas ya fue abolida en la historia de la humanidad.

Es evidente que el socialismo, dentro de este partido, no puede ya superar los 40 años de vacaciones disfrutados durante la dictadura franquista, no ha sido capaz de conectar con el espíritu socialista de la clase obrera pobre que lo creó, por lo que pido que desde este mismo día conste mi baja como militante del PSOE. Así mismo pongo a disposición del partido los cargos electos que ocupo en el Ayuntamiento de Paradas (Sevilla). Jamás permitiré que mi nombre aparezca junto al de una organización que legitima la muerte de inocentes mediante la aprobación de leyes injustas”.

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sábado, marzo 27, 2010

Día Internacional de la Mujer (T. Zavala, III.10)

Mtra. Teresita Zavala V.
Coord. del Sistema Bibliotecario de la UCC
Navegar Juntos, III.2010

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora (o también Día Internacional de la Mujer) se celebra el día 8 de marzo y está reconocido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

En este día se conmemora la lucha de la mujer por su participación, y por su búsqueda de oportunidades igualitarias con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo integral como persona.

Uno de los asuntos más polémicos de la historia de la humanidad es la desigualdad de género entre los hombres y las mujeres. Sin embargo, las transformaciones alcanzadas hasta el siglo XX dieron paso a que entre organizaciones de izquierda, se comenzara a discutir la necesidad de reconocer los derechos sociales y políticos de las mujeres.

Los orígenes del “Día Internacional de la Mujer” están ligados a los partidos socialistas de Estados Unidos y Europa, en particular al protagonismo de las mujeres del Partido Socialista Norteamericano que, desde 1908, instauraron unas jornadas de reflexión y acción denominadas Woman's Day. La primera tuvo lugar el 3 de mayo de 1908, en el teatro Garrick de Chicago, con el objetivo central de hacer campaña por el sufragio y contra la esclavitud sexual.

En 1910 se llevó a cabo en Copenhague la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, con el fin de proclamar de manera oficial el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, como una jornada de movimientos y luchas por sus derechos.

La ocasión de conmemorar el Día Internacional de la Mujer llegó un año después de su proclamación el 19 de marzo de 1911 en diferentes países europeos, entre ellos Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza. En esta histórica jornada se contó con la participación de más de un millón de personas que entre otras cosas exigían, lo que ya era una necesidad frente a los cambios profundos de la sociedad de aquel momento:

• El derecho al voto, así como la presencia del sector femenino en los gobiernos y cargos públicos.

• Derecho al trabajo, seguro e igualmente remunerado que al sexo masculino.

• Derecho a recibir educación idéntica a la de sus pares masculinos, para eliminar los motivos sociales o tabúes que impedían que la mujer acudiera a recibir esta formación.

• Derechos laborales, para acabar con la discriminación laboral, asunto que hasta la fecha tiene una protección legal; pero que millones de empresas en el mundo no respetan. Se creía que la mujer, por sus condiciones fisiológicas o intelectuales, no podía desempeñar los mismos trabajos que un hombre. Actualmente en algunos países o regiones, la mujer es discriminada por su condición de ser madre.

Es por ello que el “Día Internacional de la Mujer”, proporciona una oportunidad de rendir homenaje a los logros de la mujer y destacar las necesidades y las preocupaciones de la mujer en las agendas nacionales, regionales y mundiales. Es una oportunidad para exigir cambios y celebrar los actos de valor y decisión de mujeres comunes que han desempeñado una función extraordinaria en la historia de los derechos de la mujer en el mundo. Vigilemos todos para que los compromisos sean acompañados por acciones prácticas en todos los sectores de la sociedad.

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Una reflexión sobre el significado del agua (O. J. Agüero, III.10)

“Tengo sed” (Jn 19, 28)
Orlando José Agüero Mollinedo,
Catedrático de la UCC
Navegar Juntos, 15.III.2010

El 22 de marzo celebraremos el Día Mundial del Agua, y con ello, seguiremos promoviendo el objetivo con el cual nació esta celebración: hacer conciencia a los gobiernos y a las sociedades sobre la importancia del cuidado, protección y conservación del agua para nuestra vida y la vida de las futuras generaciones.

Por eso se torna importante iniciar esta reflexión a partir del grito angustioso que Jesús, en la cruz, expresó como un clamor de todos aquellos marginados que hoy, más que nunca, reclaman el justo derecho al agua; ese vital líquido indispensable para una vida digna. “Tengo sed” (Juan 19, 28), parece ser una frase que anticipa ya, la crisis más profunda que la humanidad habrá de experimentar en el futuro. Hoy nos sentimos obligados a realizar una lectura de los signos de los tiempos, en el creciente deterioro ambiental, en el cambio climático, en la despiadada deforestación, en la irreparable erosión del suelo, en el crecimiento demográfico; y descubrir ahí, el actual problema sobre el cuidado, la protección y la conservación del agua.

La sociedad contemporánea en la que vivimos, si por un lado no deja de manifestar que el agua es fundamental para la vida, por otro lado, considera desde una visión mercantilista y consumista que el agua es una mercancía, un producto que se compra y se vende, que puede ser sometida a las leyes del mercado, y al que sólo llegarán a tener acceso aquellos que puedan pagarlo. Hoy ya es una realidad que existen personas privadas del agua por su falta de capacidad para pagar su cuota mensual.

Si vamos un poco hacia atrás en el tiempo podremos ver lo común que era recibir y dar con mucho gusto un vaso con agua a cualquier persona que pasaba por la calle y solicitaba algo de beber. Hoy se vende, hoy se compra, la recomendación evangélica de dar de beber al sediento ha dejado de tener sentido para nosotros en las proporciones que una amplia parte del mundo necesita. Hemos perdido la cultura de la bondad y la cortesía; el consumismo nos hace olvidar que somos hermanos. Con la crisis de la escasez del agua que empieza a llegar a nosotros, no será suficiente dar un vaso de agua al otro, será fundamental trabajar todos unidos bajo un solo objetivo: la recuperación, la conservación, la protección y la restauración del agua.

En muchas ocasiones dentro de las Sagradas Escrituras podemos encontrar lo importante que ha sido el agua para el pueblo creyente: un manantial brota de la tierra, riega la superficie y da forma al Edén llenándola de la bendición divina y creadora (Gen. 2,1015); Noé y la purificación de la tierra por medio del diluvio y Moisés abriendo el mar para que el pueblo de Israel camine hacia la liberación, son testigos de lo verdaderamente importante que es el agua desde una visión divina; Cristo dignifica el agua otorgándole un papel importante dentro del proyecto de salvación al afirmar “el que tenga sed que venga a Mí” (Juan 7, 37-39); y Él mismo se refiere al agua cuando en el final de los tiempos nos dirá: “Porque tuve sed y ustedes me dieron de beber”; y nosotros preguntemos: “¿Cuándo te vimos sediento y te dimos de beber?” (Mateo 25, 35; 37; 40).

Ante todo esto es necesario y urgente promover una visión social e integral del agua.

Reflexionar y actuar como creyentes sobre un tema de gran relevancia social, ambiental y teológica: el agua. La injusticia en la que viven las grandes mayorías de nuestra sociedad a causa de la inequitativa distribución de este recurso vital, debe constituir para nosotros un verdadero desafío, ya que mientras los pobres son sometidos a grandes racionamientos, hay zonas acomodadas que se dan el privilegio de utilizar el agua hasta para lujosas piscinas. Estamos invitados a administrar con justicia y equidad el agua para apagar la sed de los sedientos.

Juntos debemos escuchar en medio del ruido y la distracción, el grito desesperado de Jesús en la cruz pidiendo agua para calmar la sed. Tenemos la tarea pendiente de darle agua al Cristo Crucificado que se nos revela en el rostro de los pobres y excluidos de la sociedad que se encuentran sedientos de paz, de justicia, de agua. En ellos Jesús nos sigue diciendo con fuerte voz: ¡Tengo sed! No olvidemos que el agua es esencial. Luchemos para que nunca nos falte el agua, para que nunca se permita que alguien muera de sed, y aprendamos a tomar conciencia de que el agua hay que cuidarla, protegerla y conservarla.

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martes, febrero 23, 2010

Meditación sobre la historia latinoamericana

Ariel Ortega
Febrero de 2010

Ya era hora de comenzar a decir cosas distintas sobre América Latina; Sí, Latina y muy Latina.

Lástima que no se llega aún a la coherencia y aún se habla de "Colonia", ¿colonia? ¿lectura desde cierto Imperio? ¿colonia o España Continental? ¿No eran las Españas: la Insular (claro ¿qué pensaban?: Filipinas, y algo por allí, que no Canarias), la Continental (más conocida como América, o las Américas, si se quiere) y la Peninsular.

Haití... sufrido Haití... Pero ¿hubo Independencia o abandono? No sigo. Aplaudo el atisbo de un inicio de cambio, ¿prefieren revolución?, bueno. No hay problema. Pero qué difícil es "revolucionar" la forma de pensar y los puntos de referencia.

Claro, siempre se puede decir (se ha dicho de diversas formas), que si la realidad, la auténtica Historia (la escrita con mayúsculas, por eso está por escribirse, por relatarse), que si no coincide con la realidad, peor para la realidad. Y, continúan, quien diga lo contrario es contra... es decir, casi se escapa, es un "alienado". Claro, aliendo de la ideología, pero inmerso en la realidad que es.

Ariel Ortega

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lunes, febrero 22, 2010

CARTA PERSONAL de Henri BOULAD SJ AL PAPA BENEDICTO XVI

P. Henri Boulad, s.j.
El autor de este grito tiene 78 años. Hace tres años escribió una carta personal al papa, abriéndole su corazón sangrante. Ante la falta de respuesta, la ha hecho pública y circula ahora por todo el mundo. Ha hecho bien, porque su análisis es muy certero y debe ser compartido. Nosotros la publicamos ahora una vez que hemos podido disponer de la traducción íntegra del texto. No para ahondar la herida sino para urgir remedio.

Santo Padre:

Me atrevo a dirigirme directamente a Usted, pues mi corazón sangra al ver el abismo en el que se está precipitando nuestra Iglesia. Sabrá disculpar mi franqueza filial, inspirada a la vez por “la libertad de los hijos de Dios” a la que nos invita San Pablo, y por mi amor apasionado por la Iglesia.

Le agradeceré también sepa disculpar el tono alarmista de esta carta, pues creo que “son menos cinco” y que la situación no puede esperar más.

Permítame en primer lugar presentarme. Jesuita egipciolibanés de rito melquita, pronto cumpliré 76 años. Desde hace tres años soy rector del colegio de los jesuitas en El Cairo, tras haber desempeñado los siguientes cargos: superior de los jesuitas en Alejandría, superior regional de los jesuitas de Egipto, profesor de teología en El Cairo, director de Caritas‐Egipto y vicepresidente de Caritas Internationalis para Oriente Medio y África del Norte. Conozco muy bien a la jerarquía católica de Egipto por haber participado durante muchos años en sus reuniones como Presidente de los superiores religiosos de institutos en Egipto. Tengo relaciones muy cercanas con cada uno de ellos, algunos de los cuales son antiguos alumnos míos. Por otra parte, conozco personalmente al Papa Chenouda III, al que veía con frecuencia. En cuanto a la jerarquía católica de Europa, tuve ocasión de encontrarme personalmente muchas veces con alguno de sus miembros, como el cardenal Koening, el cardenal Schönborn, el cardenal Martini, el cardenal Daneels, el Arzobispo Kothgasser, los obispos diocesanos Kapellari y Küng, los demás obispos austríacos y otros obispos de otros países europeos. Estos encuentros se producen con ocasión de mis viajes anuales para dar conferencias por Europa: Austria, Alemania, Suiza, Hungría, Francia Bélgica… En estos recorridos me dirijo a auditorios muy diversos y a los media (periódicos, radios, televisiones…). Lo mismo hago en Egipto y en Oriente Próximo.

He visitado unos cincuenta países en los cuatro continentes y he publicado unos treinta libros en unas quince lenguas, sobre todo en francés, árabe, húngaro y alemán. De los trece libros en esta lengua, quizá haya leído Usted “Gottessöhne, Gottestöchter” [Hijos, hijas de Dios], que le hizo llegar su amigo el P. Erich Fink de Baviera.

No digo esto para presumir, sino para decirle sencillamente que mis intenciones se fundan en un conocimiento real de la Iglesia universal y de su situación actual, en 2007.

Vuelvo al motivo de esta carta, intentaré ser lo más breve, claro y objetivo posible. En primer lugar, unas cuantas constataciones (la lista no es exhaustiva):

1 La práctica religiosa está en constante declive.
Un número cada vez más reducido de personas de la tercera edad, que desaparecerán enseguida, son las que frecuentan las iglesias de Europa y de Canadá.

No quedará más remedio que cerrar dichas iglesias o transformarlas en museos, en mezquitas, en clubs o en bibliotecas municipales, como ya se hace. Lo que me sorprende es que muchas de ellas están siendo completamente renovadas y modernizadas mediante grandes gastos con idea de atraer a los fieles. Pero no es esto lo que frenará el éxodo.

2 Seminarios y noviciados se vacían al mismo ritmo,
y las vocaciones caen en picado. El futuro es más bien sombrío y uno se pregunta quién tomará el relevo. Cada vez más parroquias europeas están a cargo de sacerdotes de Asia o de África.

3 Muchos sacerdotes abandonan el sacerdocio
y los pocos que lo ejercen aún –cuya edad media sobrepasa a menudo la de la jubilación– tienen que encargarse de muchas parroquias, de modo expeditivo y administrativo. Muchos de ellos, tanto en Europa como en el Tercer Mundo, viven en concubinato a la vista de sus fieles, que normalmente los aceptan, y de su obispo, que no puede aceptarlo, pero teniendo en cuenta la escasez de sacerdotes.

4 El lenguaje de la Iglesia es obsoleto,
anacrónico, aburrido, repetitivo, moralizante, totalmente inadaptado a nuestra época. No se trata en absoluto de acomodarse ni de hacer demagogia, pues el mensaje del Evangelio debe presentarse en toda su crudeza y exigencia. Se necesitaría más bien proceder a esa “nueva evangelización” a la que nos invitaba Juan Pablo II. Pero ésta, a diferencia de lo que muchos piensan, no consiste en absoluto en repetir la antigua, que ya no dice nada, sino en innovar, inventar un nuevo lenguaje que exprese la fe de modo apropiado y que tenga significado para el hombre de hoy.

5 Esto no podrá hacerse más que mediante una renovación
en profundidad de la teología y de la catequética, que deberían repensarse y reformularse totalmente. Un sacerdote y religioso alemán que encontré recientemente me decía que la palabra “mística” no estaba mencionada ni una sola vez en “El nuevo Catecismo”. No lo podía creer. Hemos de constatar que nuestra fe es muy cerebral, abstracta, dogmática y se dirige muy poco al corazón y al cuerpo.

6 En consecuencia, un gran número de cristianos se vuelven hacia las religiones de Asia,
las sectas, la new‐age, las iglesias evangélicas, el ocultismo, etcétera. No es de extrañar. Van a buscar en otra parte el alimento que no encuentran en casa, tienen la impresión de que les damos piedras como si fuera pan. La fe cristiana que en otro tiempo otorgaba sentido a la vida de la gente, resulta para ellos hoy un enigma, restos de un pasado acabado.

7 En el plano moral y ético,
los dictámenes del Magisterio, repetidos a la saciedad, sobre el matrimonio, la contracepción, el aborto, la eutanasia, la homosexualidad, el matrimonio de los sacerdotes, los divorciados vueltos a casar, etcétera, no afectan ya a nadie y sólo producen dejadez e indiferencia.

Todos estos problemas morales y pastorales merecen algo más que declaraciones categóricas.

Necesitan un tratamiento pastoral, sociológico, psicológico, humano… en una línea más evangélica.

8 La Iglesia católica, que ha sido la gran educadora
de Europa durante siglos, parece olvidar que esta Europa ha llegado a la madurez. Nuestra Europa adulta no quiere ser tratada como menor de edad. El estilo paternalista de una Iglesia “Mater et Magistra” está definitivamente desfasado y ya no sirve hoy.

Los cristianos han aprendido a pensar por sí mismos y no están dispuestos a tragarse cualquier cosa.

9 Las naciones más católicas
de antes –Francia, “primogénita de la Iglesia” o el Canadá francés ultracatólico– han dado un giro de 180º y han caído en el ateísmo, el anticlericalismo, el agnosticismo, la indiferencia. En el caso de otras naciones europeas, el proceso está en marcha. Se puede constatar que cuanto más dominado y protegido por la Iglesia ha estado un pueblo en el pasado, más fuerte es la reacción contra ella.

10 El diálogo con las demás iglesias y religiones
está en preocupante retroceso hoy. Los grandes progresos realizados desde hace medio siglo están en entredicho en este momento.

Frente a esta constatación casi demoledora, la reacción de la iglesia es doble:

– Tiende a minimizar la gravedad de la situación y a consolarse constatando cierto repunte en su facción más tradicional y en los países del tercer mundo.

– Apela a la confianza en el Señor, que la ha sostenido durante veinte siglos y será muy capaz de ayudarla a superar esta nueva crisis, como lo ha hecho con las precedentes.

¿Acaso no tiene promesas de vida eterna?

A esto respondo:

– No es apoyándose en el pasado ni recogiendo sus migajas como se resolverán los problemas de hoy y de mañana.

– La aparente vitalidad de las Iglesias del tercer mundo es equívoca. Según parece, estas nuevas Iglesias atravesarán pronto o tarde por las mismas crisis que ha conocido la vieja cristiandad europea.

– La Modernidad es irreversible y por haberlo olvidado es por lo que la Iglesia se encuentra hoy en semejante crisis. El Vaticano II intentó recuperar cuatro siglos de retraso, pero se tiene la impresión que la Iglesia está cerrando lentamente las puertas que se abrieron entonces, y tentada de volverse hacia Trento y Vaticano I, más que hacia Vaticano III. Recordemos la declaración de Juan Pablo II tantas veces repetida: “No hay alternativa al Vaticano II”.

– ¿Hasta cuándo seguiremos jugando a la política del avestruz y a esconder la cabeza en la arena? ¿Hasta cuándo evitaremos mirar las cosas de frente? ¿Hasta cuándo seguiremos dando la espalda, crispándonos contra toda crítica, en lugar de ver ahí una oportunidad de renovación? ¿Hasta cuándo continuaremos posponiendo ad calendas graecas una reforma que se impone y que se ha abandonado demasiado tiempo?

– Sólo mirando decididamente hacia delante y no hacia atrás la Iglesia cumplirá su misión de ser “luz del mundo, sal de la tierra, levadura en la pasta”. Sin embargo, o que constatamos desgraciadamente hoy es que la Iglesia está en la cola de nuestra época, después de haber sido la locomotora durante siglos.

– Repito lo que decía al principio de esta carta: “¡SON MENOS CINCO!” –¡fünf vor zwölf!– La Historia no espera, sobre todo en nuestra época, en que el ritmo se embala y se acelera?

– Toda operación comercial que constata un déficit o disfunción se reconsidera inmediatamente, se reúne a expertos, intenta recuperarse, se movilizan todas sus energías para superar la crisis.

– ¿Por qué la Iglesia no hace otro tanto? ¿Por qué no moviliza a todas sus fuerzas vivas para un aggiornamento radical? ¿Por qué?

– ¿Por pereza, dejadez, orgullo, falta de imaginación, de creatividad, quietismo culpable, en la esperanza de que el Señor se las arreglará y que la Iglesia ha conocido otras crisis en el pasado?

– Cristo, en el Evangelio, nos pone en guardia: “Los hijos de las tinieblas gestionan mucho mejor sus asuntos que los hijos de la luz…”

ENTONCES, QUÉ HACER?…

La Iglesia tiene hoy una necesidad imperiosa y urgente de una TRIPLE REFORMA:

1 Una reforma teológica y catequética
para repensar la fe y reformularla de modo coherente para nuestros contemporáneos.

Una fe que ya no significa nada, que no da sentido a la existencia, no es más que un adorno, una superestructura inútil que cae de sí misma. Es el caso actual.

2. Una reforma pastoral
para repensar de cabo a rabo las estructuras heredadas del pasado.

3 vistas a darles una dimensión existencial, a articularlos con la vida.

4 Tendría mucho que decir sobre esto. La Iglesia de hoy es demasiado formal, demasiado formalista.

Se tiene la impresión de que la institución asfixia el carisma y que lo que finalmente cuenta es una estabilidad puramente exterior, una honestidad superficial, cierta fachada. ¿No corremos el riesgo de que un día Jesús nos trate de “sepulcros blanqueados”?

Para terminar, sugiero la convocatoria de un sínodo general a nivel de la iglesia universal, en el que participaran todos los cristianos –católicos y otros– para examinar con toda franqueza y claridad los puntos señalados más arriba y los que se propusieran. Tal sínodo, que duraría tres años, se terminaría con una asamblea general –evitemos el término “concilio”– que sintetizara los resultados de esta investigación y sacara de ahí las conclusiones.

Termino, Santo Padre, pidiéndole perdón por mi franqueza y audacia y solicito vuestra paternal bendición. Permítame también decirle que vivo estos días en su compañía, gracias a su extraordinario libro “Jesús de Nazareth”, que es objeto de mi lectura espiritual y de meditación cotidiana.

Suyo afectísimo en el Señor,
P. Henri Boulad, s.j. henriboulad@yahoo.com
Graz, 18 de julio de 2007

Gentileza Paco Molina

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"Hay que ayudar a Dios para que se haga presente en Haití"

¿Está Dios en Haití?
"No paró la cruz en el Gólgota; no intervino en Auschwitz; no es el Dios relojero de Newton"
Juan A. Estrada,
23 de enero de 2010


Desde la perspectiva científica el terremoto tiene una doble explicación. Por un lado, una zona sísmica, siempre amenazada por terremotos y maremotos, que se suceden con frecuencia. Por otra, que se ha practicado una deforestación masiva del país, que contrasta con la superficie de la República Dominicana, la otra parte de la isla.

Además se ha dado una sobreexplotación del suelo, un agotamiento de los recursos naturales, en parte por empresas que han sido pan para hoy y hambre para mañana, y una fuerte explosión demográfica bajo gobiernos corruptos y dictatoriales, como los Duvalier, cuyo heredero se gasta hoy su fortuna en Francia.

Cuando el terremoto llegó casi todo se vino abajo, incluido el centro histórico y las instalaciones estatales. Pero el barrio rico y moderno de Pétion Ville, en Puerto Príncipe, apenas ha sufrido daños. Es una isla segura, sólida y bien librada del azote natural.

La conclusión es evidente: con otra política y gobierno, otra distribución de la riqueza y otro tipo de construcciones se hubiera amortiguado mucho la violencia de la naturaleza en el país más pobre de América.

Antes que preguntarse por Dios, ¿por qué permite esto?, hay que preguntar al hombre ¿cómo consentimos que tantos seres humanos vivan en la miseria, indefensos ante la naturaleza? La tragedia de Haití sigue al tsunami de Indonesia y vendrán muchos más, porque tres cuartas partes de la humanidad viven en la pobreza, sin medios para controlar la naturaleza. Tenemos los recursos técnicos y materiales para reducir al mínimo estos desastres, pero la distribución internacional de la riqueza los invalida.

¿Y dónde está Dios? Seguimos esperando milagros divinos que cambien el curso de la naturaleza; apelamos a la Providencia para que intervenga en las catástrofes naturales; rezamos y pedimos prodigios y señales. Y Dios guarda silencio y no actúa como esperamos. No aprendemos de la historia. No paró la cruz en el Gólgota; no intervino para evitar Auschwitz; no es el Dios relojero de Newton, que ajusta el reloj natural de vez en cuando; no modifica las leyes de la creación, descubiertas por la ciencia.

El hombre y el universo son obra de un creador que respeta la libertad humana y el dinamismo de la naturaleza. Si buscamos al Dios milagrero, siempre a la escucha de los deseos del hombre, busquémoslo en otra religión, no en la del Dios crucificado. Es inconcebible que los cristianos sigamos esperando intervenciones prodigiosas, como en tiempos de Jesús, sin asumir la mayoría de edad del hombre y la autonomía del universo, cuyas leyes conocemos mejor y cada vez más.

En cambio, encontraremos a Dios, si lo buscamos identificándose con las víctimas y llamando a los hombres de buena voluntad a la solidaridad y la justicia; si esperamos que Dios nos inquiete, nos provoque y nos llame a colaborar de mil maneras para mitigar el dolor en Haití; si creemos que Dios no es neutral y que el contraste entre el gran mundo pobre y la minoría de países ricos clama al cielo.

Hay que ayudar a Dios para que se haga presente en Haití, porque necesita de los hombres para que llegue ahí el progreso y la justicia. Los muertos y refugiados de la catástrofe tienen hambre de justicia, la de las bienaventuranzas, y Dios necesita testigos suyos para hacerse presente.

Nadie puede hablar en nombre de las víctimas sin experimentar sus sufrimientos ni padecer su forma de vida, sólo hacernos presentes a ellos. El protagonismo corresponde al ser humano: Dios es autor de la historia, en cuanto inspira, motiva y envía para la solidaridad y la justicia. El Dios cristiano no es la divinidad griega que siente celos del hombre y castiga a Prometeo, sino el que se enorgullece de la capacidad para generar vida con la ciencia y el progreso, sólo exigiendo que los recursos naturales se pongan al servicio de todos.

Hay que actuar como "si Dios no existiera" y todo dependiera de nosotros, universalizar la solidaridad y cambiar las estructuras internacionales que condenan a pueblos enteros a la miseria. Desde ahí podemos esperarlo todo de Dios y pedirle que fortalezca, inspire y motive a los que luchan por un mundo más justo y solidario.

Dentro de pocos meses Haití será un mero recuerdo, excepto para los que siguen allí, y los habremos olvidado, como a Indonesia o las hambrunas del África subsahariana. La gran tragedia del siglo XXI es la de una humanidad que tiene recursos para acabar con el hambre y mitigar las catástrofes naturales, pero prefiere emplearlos en armamento, para defenderse de los pobres; en policías, para evitar que lleguen a nuestras islas de riqueza y en los despilfarros consumistas de una minoría de países.

Del mal de Haití somos todos responsables y la solidaridad no puede quedarse en el acontecimiento puntual, aunque sea necesaria, sino que exige otra forma de vida.

Juan Antonio Estrada
en Diario de Sevilla

Gentileza de Paco Molina

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Condiciones para la Pluriculturalidad

Discurso del Presidente del Gobierno en el Desayuno Nacional de Oración
José Luis Zapatero
Washington, jueves, 04 de febrero de 2010

Presidente, Congresistas, señoras y señores, gracias.

Gracias por invitarme a participar, en nombre de mi país, en nombre de España, en uno de los actos de mayor tradición y simbolismo en la sociedad americana. Gracias a los Senadores Klobuchar e Isakson, y permítanme que les hable en castellano, en la lengua en la que por primera vez se rezó al Dios del Evangelio en esta tierra.

Nadie como ustedes conoce el valor de la libertad religiosa. Sus antecesores huyeron de la dominación y para que nunca les fuera arrebatada la libertad fundaron este país, una nación, los Estados Unidos, alumbrada en la democracia, que no ha dejado de crecer bajo su fuerza; que abolió la esclavitud, reconoció la igualdad de voto y proscribió la discriminación; que ha ensanchado el pluralismo, la tolerancia y el respeto a todas las opciones y creencias.

Conquistas admirables, admirables a ojos de un demócrata que vive en una de las naciones más antiguas del orbe, España; una nación también diversa, forjada en la diversidad y renovada en su diversidad; una nación también americana, “la más multicultural de las tierras de Europa, España celta e ibera, fenicia, griega, romana, judía, árabe y cristiana”, sobre todo cristiana, como ha caracterizado desde Latinoamérica Carlos Fuentes a nuestro país.

Nuestros dos países deben mucho a quienes han venido de fuera. No se entienden sin ellos, sin los que, a lo largo del tiempo, han llegado a nuestra tierra y, conviviendo, se han convertido en “nosotros”, en lo que somos.

Permítanme que les lea un pasaje de la Biblia, del capítulo 24 del Deuteronomio: “No explotarás al jornalero pobre y necesitado, ya sea uno de tus compatriotas o un extranjero que vive en alguna de las ciudades de tu país. Págale su jornal ese mismo día, antes de que se ponga el sol, porque está necesitado y su vida depende de su jornal”.

No dejemos de velar por la buena integración de quienes han venido a trabajar y a convivir a nuestros países; no dejemos de velar también por aquellos a los que no podemos acoger entre nosotros, y pasan hambre y miseria en tantos lugares de la Tierra, como las personas que viven en Haití y cuyo infortunio nos ha movido a hacer un gran ofrecimiento de solidaridad; una solidaridad que nos reconcilia con nuestra condición misma de seres humanos, vulnerables y fraternos, y que no debe diluirse en el olvido.

Asimismo, quiero proclamar el más sentido compromiso con los hombres y las mujeres que en nuestras sociedades padecen, en estos tiempos difíciles, la falta de trabajo. Todos ellos deben saber que no hay tarea de la que, como gobernantes, nos sintamos más responsables y que no hay tarea que nos acucie más que la de favorecer la creación del empleo.

Hoy mi plegaria quiere reivindicar igualmente el derecho de cada persona, en cualquier lugar del mundo, a su autonomía moral, a su propia búsqueda del bien.

Hoy mi plegaria quiere reivindicar la libertad de todos para vivir su propia vida, para vivir con la persona amada y para crear y cuidar a su entorno familiar, mereciendo respeto por ello.

La libertad es la verdad cívica, la verdad común. Es ella la que nos hace verdaderos, auténticos como personas y como ciudadanos, porque nos permite a cada cual mirar a la cara al destino y buscar la propia verdad.

Pero la tolerancia es mucho más que la aceptación del otro; es descubrir, conocer y reconocer al otro. El desconocimiento del otro está en la raíz de los conflictos que amenazan a la Humanidad y ponen en peligro nuestro futuro. El odio nace de la ignorancia y la concordia se construye sobre el conocimiento. También la paz.

España ya fue en el pasado ejemplo de convivencia entre las tres religiones del Libro (Judaísmo, Cristianismo e Islam), y hoy defiende en el mundo la tolerancia religiosa y el respeto a la diferencia, el diálogo, la convivencia de las culturas, la Alianza de las Civilizaciones. Lo hacemos con tanta convicción como rechazamos las afirmaciones excluyentes, la superioridad moral, el absolutismo o el fundamentalismo intransigente.

Estados Unidos sabe, como también lo sabe España, que la utilización espuria de la fe religiosa para justificar la violencia puede ser enormemente destructiva y qué mejor momento que este Desayuno de Oración para que recordemos juntos, para que honremos juntos, a nuestras víctimas del terrorismo, porque juntos también defendemos la libertad allí donde se ve amenazada.

Señor Presidente, Congresistas, señoras y señores:

Ya sea con una dimensión trascendente o cívica, la libertad es siempre el fundamento de la esperanza, de la esperanza en el futuro.

“Por la libertad, así como por la honra -se dice en ‘El Quijote’, la obra literaria más importante escrita en español- se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres. La libertad es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos…”. Que ese don siga iluminando a América y a todos los pueblos de la Tierra.

Muchas gracias.

© Presidencia del Gobierno 2010. Complejo de la Moncloa, Avda. Puerta de Hierro, s/n. 28071 Madrid. (España).

http://www.la-moncloa.es/Presidente/Intervenciones/Discursos/prdi20100204.htm

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Día del amor y la amistad, cuento.

Ing. Alejandro Guzmán Hernández
Navejar Juntos, II.2010

Como cada año celebramos el 14 de Febrero como el día del amor y de la amistad, por lo que quiero contarles la siguiente historia:

Hubo un vez un gran médico, curaba mucha gente cuando visitaba los pueblos, por lo que era muy famoso. Un buen día en uno de estos lugares, la gente al saber que llegaría, lo esperaban ansiosos y se reunieron en la casa donde el médico los atendería; era tanta la gente que rodeaba el lugar que no había por dónde pasar para llegar hasta él.

Estaban en eso cuando llegaron cuatro amigos cargando en una camilla a un enfermo; al ver tal escena titubearon y por un momento pensaron en retirarse, ya que no sería posible entrar ante tanta gente para que su amigo fuera atendido; pero entonces uno de ellos dijo: ¡Ah ya sé, tengo una idea! Se fueron y los cuatro untaron sus zapatos en los orines de un zorrillo; era tal su hedor que al llegar, la gente se movía a su paso y algunos hasta dijeron: Sí, sí, que los atienda para que pronto se vayan.

El médico al ver esto, sólo sonrió y les dijo: en honor a su amor y verdadera amistad que demuestran, atenderé a su amigo, y así fue. Entonces se abrazaron y contentos se fueron por haberlo logrado…

Éste es un gran ejemplo del verdadero significado del amor y de la amistad, un gran reto en la sociedad, por lo que vale la pena reflexionar: ¿tengo por lo menos cuatro amigos que con gusto y preocupación carguen mi camilla cuando necesite de ella?

Si los tengo debo sentirme feliz y satisfecho porque he logrado cultivar el amor y he encontrado un gran tesoro: la amistad. Y si no los tengo, vale la pena hacer un alto en mi vida y preguntarme: ¿Por qué? Tal vez no he sabido cultivar la verdadera amistad.

Termino con esta frase de autor desconocido: “El amor y la amistad verdadera no puede encontrarse si no se cultiva, y no puede esconderse donde se ha cultivado”. Feliz día del amor y de la amistad.

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El antídoto al cinismo

Francesc Torralba Roselló (director de la Cátedra Ethos de la Universidad Ramon Llull)
15 de febrero de 2010
EL PAÍS

Desde que en 1983 el filósofo alemán Peter Sløter-dijk publicara la Crítica de la razón cínica han pasado ya más de 25 años y, sin embargo, su profundo análisis de cinismo postmoderno sigue gozando de una extraordinaria vigencia. Esta obra, junto con la Teoría de la acción comunicativa (1981), de Jürgen Habermas, y El principio de responsabilidad (1977), de Hans Jonas, es, con mucha probabilidad, uno de los ensayos filosóficos más sugerentes del último tercio del pasado siglo.

En la obra, reeditada hace muy poco por Siruela, el polémico pensador distingue, con lucidez, el cinismo griego, cuyo máximo representante es Antístenes, del cinismo contemporáneo. En aquella escuela filosófica se adoraba al perro, se reivindicaba la vida natural, sin normas, ni convenciones, en plena harmonía con el Todo; se aspiraba a una existencia sobria, sin ornamentos, ni artificios; se anhelaba la autenticidad, lo cual nada tiene que ver con el cinismo difuso de la tan cacareada postmodernidad.

El cinismo postmoderno es una expresión del nihilismo. El cínico postmoderno ya no cree en nada, ni en la Patria, ni en la Revolución, ni en el Partido. Ha dejado de confiar en las grandes palabras. En su alma habita el más inquietante de los huéspedes: el nihilismo. Parte de la idea que todo lo sólido se desvanece en el aire, por lo cual, la lucha carece de sentido, como también la revolución.

El cínico es el último eslabón del criticismo, la consciencia desgraciada de la Ilustración, el gato escaldado por las ideologías. Como insinúa Peter Sløterdijk, sólo se mueve por el instinto de autoconservación a corto plazo. Experimenta una cierta ternura frente al joven alternativo, al rebelde antiglobalización y al ecologista convencido; una suerte de piedad frente a los que sueñan que otro mundo es posible. Viene de vuelta de todo, pero, en el fondo le devora una melancolía que mantiene bajo control emocional. Es un conformista, lleva tatuada en su epidermis la mentalidad TINA (There is no alternative), pero aparenta creer en algo, da la impresión que tiene convicciones y, de hecho, sigue en el Partido, en la Iglesia o en la ONG de turno, pero sólo él sabe que ya no cree en nada más que en conservar su statu quo. El cinismo difuso es el gran mal a combatir, una especie de virus que campa a su aire por el mundo social y político.

El cínico se mira con indiferencia los avatares de la historia. No cree en el poder de la razón y experimenta pasivamente cómo se embrutecen las masas con los medios de comunicación audiovisual y cómo se atrofia la democracia. Sabe, en sus adentros, que el fracaso de la Ilustración que anunciaron los filósofos de la primera generación de la Escuela de Frank-furt, Theodor Adorno y Max Horkheimer, se ha hecho fatalmente realidad en la burbujeante sociedad postmoderna que, más que líquida -con perdón de Bauman-, parece pura gaseosa. Viendo cómo va el mundo desde el sofá de su casa, el cínico, víctima de una sobredosis de telebasura, se pregunta para qué ha servido la cultura de la crítica, la escuela de la sospecha, los grandes maestros pensadores.

Pregunté a mis alumnos cómo se detecta a un cínico; cómo curarse del cinismo, diagnosticarlo a tiempo y combatirlo. Me quedé gratamente sorprendido de sus respuestas.

El cínico, por bueno que sea -decía uno-,
es un texto camaleónico, que adopta la forma del contexto, un ser sin convicciones que manosea las grandes palabras para mantener su silla. Cuando uno contrasta su discurso público con su vida privada, aflora la incoherencia y el cínico aparece con luz meridiana.

El cinismo es una secreta forma de desesperación y de resentimiento
contra toda forma de pensamiento alternativo. En la vida política está alcanzando tal magnitud que uno tiene que luchar firmemente contra su escepticismo para no tirar la toalla. Muchos jóvenes ya la han tirado. No se creen a los políticos cuando hablan y, sin embargo, están sedientos de referentes sociales, de arquetipos ejemplares, de razones por las que merezca la pena luchar. Tienen hambre de épica.

El cinismo genera desconfianza y desesperanza.
Frente a él es necesario repetir una y otra vez que otro mundo es posible (y necesario). Contra el fatalismo histórico que anida en el alma del cínico, es esencial reivindicar el poder de la razón y de la participación, el principio esperanza del olvidado Ernst Bloch, la indignación frente al mal y las estructuras de injusticia que ahogan el mundo. Nos conviene recordar que toda realidad viene precedida por un sueño.

El cinismo es el fruto maduro del nihilismo finisecular.
Friedrich Nietzsche lo predijo, pero no nos dio herramientas para liberarnos de él. Después del fracaso de las utopías, llegó el nihilismo y, con él, el cinismo. Pero, después del cinismo, ¿qué podemos esperar? Nadie lo sabe con certeza. Será necesario forjar nuevos horizontes de sentido, anclados en el conocimiento real del ser humano, pero con la memoria despierta, pues, de otro modo, podríamos tropezar, una vez más, con la misma piedra.

Francesc Torralba Roselló es director de la Cátedra Ethos de la Universidad Ramon Llull

Gentileza Francesc Mulet

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jueves, enero 28, 2010

Lo precariedad de lo precario

Ariel Ortega, Pbro.

Estimado:

He leído, como lo suelo hacer, con mucha atención, tu artículo, y la lógica (tal vez sea lo lógico), pues es precaria. Hay pasos, pues, que no son lógicos.

Y, en los datos, pues la hermenéutica está sesgadita.

Que en Belén, en el parto, estuvieran "en precario", bueno, y por pocos días.

Tal vez, afinando la hermenéutica, podrías llegar a conclusiones "más cuestionadoras" y "de nuestros días".

La zipotita, María, pues parece que estaba más que bien emparentada, para comenzar. Su prima, la Chabela, pues estaba casada con un sacerdote... y, en ese tiempo no había "voto de pobreza".

Para que el casamentero o casamentera, viera probable unir a Chepe con la Mariíta... Y que Joaquín y Ana, por una parte, aceptaran (no tenemos datos de los tatas de Chepito...), pero, si aún perteneciendo a la Hi Life (familia Real de Israel) no hayan visto como "mal partido" a la Mariíta... "algo le tuvieron que ver".

Chepe, aún a pesar de ser bastante "chavalo", pues ya tenía oficio, y nada menos que ebanista, nada hace pensar que no fuera "dueño de sus medios de producción", si hasta tenía burra propia (recordando que era el transporte oficial de la Familia Real), aunque no consta si ya estuviera "parida" o no.

Con un "partidazo" como Chepe, en cuánto habrán fijado la dote que tendrían que darle, Quincho y la Ana, a la Mariíta... porque descalza y sin dote, pues como que no hay casorio... o sí.

Y a family de Chepito, pues no se iba a quedar menos... ¿y qué pensaron Uds.? No, hombre, pues, no hay derecho... Quincho no era "campesino", hubiera vivido en las montañas, cerca de la Chabela... Así que cabritas y eso, pues como que no valen... Y no se iban a deshacer de la Mariíta sin que Chepe demostrara, en efectivo, cuánto la quería o, lo que era más "lógico", en cuánto valoraban los "parientes" que debía valer.

Por allí, pues, como que no quiere la cosa, porque hay que acercarse a la verdad (que sí existe y no es un pretexto para el discurso).

Otra cosa es adentrarse el por qué vivían en Nazareth, en la "Galilea-de-los-gentiles" y no en la Judea. Palestinos, como quien dice: Palestinos, pues no eran. Eran Judíos. ¿Qué hacían en Galilea? Uyyy, aquí como que hay mucha "borona" en estas alforjas.

Bueno, regresemos un poquito a lo "precario", que, a lo mejor, ¿y quién sabe?, pues resulte que no es tan "precario" como quien dice, a ver y si nos resulta otra cosa...

Pues, viene la burocracia con sus inventos y cositas por el estilo, y resulta que inventan un censo (quiénes somos, dónde vivimos, qué producimos... y esas "cositas" del sistema capitalista... Ah, no perdón, si ya me acordé que también los "socialistas", pues, como que también hacen censos de esos, ¿o no?).

Bueno, a como sea, bueno o malo, de derechas o de izquierdas, la cosa es que viene un censo.

Chepe alista su Rolls Royce... pues ni modo que vaya a pata... ¿qué van a decir los parientes? ¿o no los tenía? Acordémonos que van a la Ciudad de David... Baisanito, tiene que verse al "sangre azul", aunque toda sangre es roja. Bueno, no han inventado los Rolls ni las Limusinas... Pero el burro (que a lo mejor no era tan burro), ese no podía faltar. ¿Cuántos burros se habrán "congestionado" en Belén de Judá?

Bueno, pues por allí como que tendría, o podría, andar la cuestión. Pero me quiero acercar a otro "puntito", a lo mejor y es de interés.

La Mariíta. Chavala bien hecha. Chavala que no se raja. Podría haber encontrado pretexto para no ir a Belén, la panza está muy grande, va bien avanzado el embarazo...

Pero no se raja, se va pa' Belén, en burrito (nada de clase económica), en burrito unipersonal... ¡vaya si no se va a notar que es de las meras meras! ¿o no? Esa es parte de la Historia, ¿estoy equivocado?

Pues si están casi, casi en plena Luna de Miel, no llevan ni seis meses de casados... Por favor, hacé la cuenta. Claro, hay que contar los días de fiesta de bodas, y todo eso de los amigos del novio y de las amigas de la novia... Porque, al fin y al cabo, es una boda oriental, ¿o no?

¿Qué le pasó a Chepito que no hizo la reservación en el Belén Hilton? ¿falló el E-mail? ¿La Agencia de viajes (que es lo más probable) le jugó "sucio" porque eran días de Navidad, perdón, digo de Hannuka (porque eso sí ya existía, no es "invento de curas y monjas", no digo de lo que dicen para qué)?

Bueno, y si no era Hannuka, pues había algunos "retoños de la raíz de Jesé" reunidos por allí, buscando hacer bisness, para no perder el tiempo, baisano. Sí, concedo, es posible que, aprovechando la ocasión, hubiera algunas reuniones clandestinas para planificar "operativos" contra el imperialismo gringo, digo, romano, romano... pero imperialismo puro... que si un coche-bomba, que si C4 es mejor que amonal, y esas cositas, de recetitas muy, pero muy de Medio Oriente (que la bronca viene de lejos). De esto, que conste, nada de "precario", todo va muy en serio.

Ahora, si no se pusieron de acuerdo quién debía ser el Comandante en Jefe, digo, el nuevo Rey... Todos descendientes de David, si allí el azul corría como sangre...

Decía, la Mariíta no se raja, le toca en un pesebre... con calefacción de mula y buey... Como que más bueyes son los de dos pies, que no se dieron cuenta... ¡de lo que se perdieron!

Ve, estimado, esta Alforja, como que aún sigue muy llena, y ya hay que ir cortando un poco... Pero, no sé si porque yo estoy acá y vos allá, como que por aquí me gusta más, y hasta corre el riesgo de ser más "histórico".

Pero, fijate, no me salen ni los precarios ni los precaristas, como que me salen otras cosas, digo yo, pues, como más pesadas... Y eso que no he pensado en más Ángeles y otras cositas, que a lo mejor y sí hubo.

Bueno, pues viene y resulta (ahora sí voy con los ángeles), que a quienes les anunciaron que ya había parido la Mariíta, pues fue a los pastores, no a los que estaban en la ciudad (en Belén). Y éstos, pues sí fueron al Portal, y no llegaron con la manos vacías...

¿Qué penaron los aldeanos? Porque la Tulita de aquel entonces, Tapas Press, les ha de haber ido con el "cuecho". ¿Más generosos los del campo que los de la ciudad?

Como tengo que terminar, porque si no, pues no termino, pues allí va la cuestión...

Y nosotros, los que hicimos un "nacimiento" bien bonito, que hablamos mucho estos días, que tal vez regañamos a medio mundo, que hicimos unas Misas de ensueño... Digo, nosotros, no los otros, nosotros ¿qué llevamos al Portal? ¿qué le regalamos al Niño? ¿Qué "cariñito" le ofrecimos...?

Sí, está bien, como buenos niños, le hicimos la "cartita": "Querido Niño Dios, me he portado muy bien (que los otros no lo reconozcan es problema de ellos, porque mejor no podría ser..., que conste), en esta Navidad quiero que me traigás....

En estos días, de infraoctava, volví a recordar un poema de Rubén, apropiado para estas fechas: "La Rosa niña", que, como buenos nicas, no lo publicamos y, normalmente, no lo conocemos... (Y "romántico", bah...) ¿Y si, al menos fuéramos como esa niña del cuento? sin perder lo "macho", no se trata de eso, ¿y si, al menos, pidiéramos ser transformados en "algo" que le agrade al Niño? "Sacrificios y ofrendas... Si te ofreciera un holocausto Tú no lo querrías..."

Lo siento, esto no es nada "precario", pero, a lo mejor, pone de manifiesto la precariedad de nuestro acercamiento al Misterio del Nacimiento, y lo precario que son algunas de nuestras conclusiones...

Sí, he querido acercarme a algunos temas "espinosos", reales, pero delicados, que, como que contradicen muchas ideas preconcebidas y muy difundidas.

Entre las claves:
¿Por qué vivían en Nazareth, si no eran galileos...?
¿Qué hay con lo "de la familia de David"?
El trabajo del "casamentero o casamentera"
¿Cómo acepta María estas adversidades?:
La aceptación de lo que decidieron los papás: El compromiso matrimonial con José.
La confirmación del anuncio de Gabriel por parte de Isabel.
Embarazo que no puede explicar.
¿Qué pensaba cuando celebraba el Matrimonio con José?
Actitud frente al Censo, con la decisión de acompañar a José
Su reacción frente a las dificultades de Belén...
Eso de "María conservaba todas estas cosas meditándolas en su corazón", dicen unas traducciones; en otras, "preguntándose qué querrán significar"

Por otra parte, están "las vergüenzas de José":

Cuando vio embarazada a María
Cuando decide casarse
La Luna de Miel, tan especial
El inconveniente del viaje a Belén.
La actitud de los Bethlemitas... ¿Cómo se disculpa de María?, y largo etcétera.

Con todo mi cariño

Ariel

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jueves, diciembre 24, 2009

La Verdad ...

Josue Melendez Cox

La VERDAD sea dicha: difícil encontrar miembros de una religión o una Iglesia que traten más duro a su congregación espiritual, como algunos católicos.

Todo les da pie para devorarse literalmente a su Iglesia, a sus pastores, a sus hermanos, su doctrina, sus creencias y sus prácticas.

Desde luego que pocas veces miran los efectos de esta actitud que ha terminado por hacer más difícil, el tránsito de su Iglesia por esta época compleja y bastante desorientada, pese a todas las apariencias de un posible norte que realmente no lo es tanto.

Muchos católicos se han convertido en una especie de “antropófagos”. Se tragan a los sacerdotes con unas críticas que difícilmente se las harían a sus peores enemigos. Ninguno los deja satisfechos, ninguno da la “altura”, ninguno dice lo que “quieren” escuchar, ninguno es el sirviente, ni el servidor, que algunos quisieran.

Pero se muerde también el cuerpo doctrinal de la Iglesia, se atacan sus enseñanzas, se despotrica contra las posiciones proféticas que asume cuando las circunstancias lo ameritan, se desprecia impunemente su llamado a la conversión.

Y muerden mucho; a los católicos quienes les han transmitido la fe, a quienes los acercaron a los Sacramentos, a quienes les proponen la oración y en general a todo el que ha querido hacerles crecer en la fe. Y mordisquean el domingo para que no sea día de Dios, sino de la más absoluta abulia existencial.

Y, en fin, como peligrosa jauría hay una gran cantidad de católicos que se pasean al interior de la Iglesia devorándose todo lo que no es de su agrado, hiriendo sin compasión, causando escándalo dentro y sobre todo fuera de la Iglesia.

Lo más triste y ofensivo de lo anterior es que pocos de los que han cambiado el agua bautismal por un ácido derramado a borbotones, llevan una vida que merezca ser admirada, y mucho menos emulada o imitada.

Son por lo general, vidas regidas por los parámetros más mundanos que alguien pueda imaginarse que, sin embargo ellos mismos se consideran el “único parámetro válido” para el resto de la humanidad.

Y tampoco es raro que en esta turba crítica haya una ignorancia generalizada sobre el ser y quehacer de la Iglesia. Ni hablar del desconocimiento de la Sagrada Escritura y la persona de Jesús, referentes ineludibles para los seguidores del Redentor del mundo.

Y a todo esto se añade, como en los pasteles de casa, toda clase de ingredientes que empeoran el panorama pues la supuesta “fe religiosa”, es apenas un asomo de la fe verdadera y si se le examina bien, resulta que es un evangelio, hecho a la medida de las conveniencias humanas y sociales, pero nada que ligue con Dios, con su Hijo y con el Santo Espíritu.

La Iglesia se ha convertido en una especie de chivo expiatorio para las amarguras del mundo moderno. Es la culpable de que los matrimonios no funcionen, aunque es la que más los promueve.

Es la responsable de que ya no haya niños (la confunden con Pro familia), pero también es la culpable de que haya muchos, porque se opone a que los aborten.

La Iglesia es la culpable de la falta de moral, aunque sea la única que la predique.

Sin duda, dicen que es la culpable de los miedos que tiene la humanidad, y si no fuera por la Iglesia, la ciencia ya hubiera descubierto la cura contra el cáncer, el SIDA, y la depresión; incluso la vida eterna, pero por culpa de la Iglesia que predica otra Vida Eterna no han podido…

Y se le trata mal por estas y más situaciones en las cuales ninguno de los acusadores y críticos están implicados, ninguno de ellos tiene culpa, sólo la Iglesia, porque la Iglesia no es de ésta época, ellos sí,....aunque la Iglesia ha vivido muchas épocas antes que ellos, y vivirá muchas después de ellos…

En fin, no habría que buscar más culpables, pues la Iglesia es el gran reo de todo lo mal hecho en el mundo. Duro juicio.

En la Iglesia nosotros los católicos, debemos trabajar el SENTIDO DE PERTENENCIA a ella. La mayoría de los bautizados tiene una postura cómoda, usufructúa la Iglesia cuando le es necesario y conveniente, pero se baja del barco cuando vienen las tormentas…

La suerte de la Iglesia es como la de Cristo en su camino al Calvario, rodeado de enemigos que antes lo aclamaban y seguían, pero lo abandonaron cuando les pidió decidirse radicalmente por Él.

Por suerte al lado de la cruz estaban María y Juan, y en la cruz el poder de Dios.

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En el Colegio Calasanz de León, en su sexagésimo aniversario es posible:

Tomado de Asiain, Miguel Ángel. 2007. 15 cartas de Calasanz a un colaborador laico. Adaptado por Hernández-Solís, César A. (2009).

Amar a la iglesia
y ser cristiano en nuestro centro mediante el “Ministerio Educativo” ocupándose de la salvación del hombre y del mundo.

Alcanzar un centro de conciencia,
el más digno de León y Nicaragua. Alcanzando un mundo nuevo con la formación integral de los niños para conseguir la reforma universal de las costumbres.

Obtener un hombre nuevo
conducidos por el “Ministerio de la educación” “Ministerio de la educación familiar” “el Ministerio de la educación social” a mejor educación, mejor correspondencia en la preparación de los hombres. Solamente a través de la educación de los niños es que conservaran el fruto de la educación cuando hombres. Valga la comparación: Como el ánfora que tuvo buen vino conserva su buen olor.

Obtener una vinculación
siempre mayor con los laicos y las escuelas Pías.

Participar en la misión escolapia:
con ministerialidad escolapia, tareas llevadas a cabo por personas religiosas y laicos. Además incorporando la Evangelización, educación integral, dimensión social, donación de la persona (personas que han aprendido a darse a los demás).

Desarrollar actitudes
de óptica crítica y reflexiva, creatividad y actuando con autonomía para dar respuesta de orden económico, social y cristiano.

Promover:

la caridad,
porque sin amor no puede existir comunidad.

la misión
entre todos, los que constituyen la comunidad.

la paz
que supere todos los elementos negativos presentes en nuestra nación.

la oración
en la comunidad leonesa y en la comunidad calasancia que se asienta en el amor a Jesús y San José de Calasanz.

las reuniones comunitarias
donde se hable de las buenas “cualidades de un religioso”, se expresan los sentimientos y se goza del amor entre todos los comunitarios con “buen olor de Cristo”.

la información
en cada una de las modalidades.

las relaciones personales
más fluidas y ricas.

el acompañamiento personal.

el crecimiento y maduración humana
con educadores leoneses de alta calidad humana que enriquezcan a los educándoos con su vida y su trato.

el crecimiento y maduración en la fe,
apoyada cada vez en Jesucristo y en San José de Calasanz.

Formación permanente
bajo las directrices del centro, a través de los educadores al unísono.

Ámbitos de responsabilidad
direccional, profesoral, estudiantil y de los padres de familia.

Conocimientos de la Orden
de los Pobres de la Madre de Dios, mediante las letras y el espíritu.

Ser colaborador de las Escuelas Pías.
Mediante: “Cooperación” “Participación”, “integración carismática” e integración jurídica” de los laicos al centro de León.

Cultivar la vocación educadora,
el sentido de pertinencia, la corresponsabilidad.


Dar respuesta a los desafíos del presente siglo XXI:

Educar
¿Cómo poder educar? –educar de una manera rica a los pobres o viceversa, educar con criterio justos, solidarios, no violentos a personas que por su condición social son más bien ricas.

Repasar los valores
que se quieren transmitir con la educación que se imparte.

Recurrir a una educación totalizadora
que afecte a la persona entera porque el hombre es un todo: corazón y espíritu, inteligencia y amor, fuerza y debilidad.

Diseñar un Modelo de Centro Educativo:
en dependencia del lugar, la cultura, las posibilidades, la mentalidad y las realidades que afectan a la educación nicaragüense. Responder al modelo de centro educativo leonés con la formación de “Escuelas para Padres”.

Atender a todos los agentes educativos,
para conseguir una educación digna: la selección de los educadores nicaragüenses no debe de llevar a la discriminación injusta ni el favoritismo obsceno, sino en la evaluación de lo que debe poseer el educador calasancio.

Ayudar a los niños
en las necesidades no cubiertas en la educación formal.

Realizar transformaciones
en los centros, no permitir que los centros permanezcan anclados, un centro se transforma o muere. Vemos pues que nuestra sede en León ha sido transformada.

Conducir a la liberación de la persona.

Estudiar las necesidades concretas
de los ambientes conforme a la naturaleza porque todos los padres de familia así lo desean para sus hijos y producir cambios profundos en la vida de muchos niños y jóvenes.

Atender a la persona
en su unidad y totalidad (inteligencia y corazón). En este centro hablamos de “Piedad y Letras” y los estudiantes acuñan “Fé y cultura”.

Reexaminar la formación cristiana
que se ofrece, sin dejar de tener calidad académica y preparar a los niños para que lleguen a ser auténticos cristianos.


Propiciar pastorales globales.

Crear comunidades
y apoyar a comunidades cristianas de base en las áreas rurales de León para que ayuden al desarrollo de la fé de los alumnos.

Crear la pastoral vocacional
integrada en una pastoral juvenil de relevo.

Encontrar a Cristo
en los necesitados, los enfermos en los que están ávidos de oración.

Hacer balance de la vida
del Educador con relación a los demás.

Entrega desinteresada a los otros.
El que ora obra bien, pero el que ayuda a otro obra mejor.

Amor incondicional a los alumnos.

El trabajo por los necesitados

El esfuerzo por el cambio.

La acogida del otro para que la educación produzca frutos.


Tomado de Asiain, Miguel Ángel. 2007. 15 cartas de Calasanz a un colaborador laico. Adaptado por Hernández-Solís, César A. (2009).

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lunes, diciembre 21, 2009

Carta de los Reyes Magos de Oriente a la humanidad

Melchor, Gaspar, Baltasar

Queridos hombres y mujeres:

Os escribimos un poco asustados. La verdad es que, como sois tantos los hombres de la tierra, aunque seamos Magos, no damos abasto para visitaros a todos en una sola noche y hemos tenido que aceptar a nuestro lado a algunos colaboradores en esto de repartir ilusión. Les hemos dado instrucciones para que actúen como a nosotros nos parece oportuno.

Pero… nos han salido otros colaboradores espontáneos que no tienen nada que ver con nosotros. Y a veces hasta nos impiden cumplir con nuestra tarea porque se nos adelantan y en esto de engañar saben mucho.

Os queremos dar algunas pistas para que los distingáis bien y no nos confundáis con ellos, por si os sirve para este año o para los venideros:

1. Nosotros no somos tan «majestuosos» como se creen algunos. Aprendimos hace más de dos mil años de un Niño que eso de ser rey consiste en compartir, repartir y ayudar. Y la verdad es que todo lo que tenemos lo damos. Nos hemos quedado sin coronas y capas hace ya muchísimos siglos.

2. No nos confundáis con Papá Noel. Nosotros no nos dedicamos a repartir los regalos que se les antojan a los niños caprichosos. Atiborrados de juguetes como están, todo les parece poco y nunca están satisfechos. Nos han convertido en embajadores del consumo… y ya sabéis que nuestra preferencia es acercarnos a regalar a los niños nacidos en pesebres y cuevas y puentes y chabolas...

3. Puestos a regalar cosas materiales, que no es lo nuestro, preferimos lo sencillo y sugestivo. Esto ayuda a apreciar las cosas pequeñas y educa para ser austeros. Buscamos un juguete apropiado para cada niño, aunque sea un caballo de cartón, un libro de cuentos o unas pinturas para que aprendan a contemplar el mundo con ojos de artistas.

4. Nada más que un juguete por niño. El que quiera dos, que lo pida para los que no tienen ninguno. Nuestra fiesta es la fiesta del compartir. Compartieron los pastores en el portal su leche, su miel, su requesón y sus sopas de ajo. Y compartimos nosotros lo que llevábamos en nuestros cofres. Y paseando por el mundo nos hemos dado cuenta de la cantidad tan inmensa de niños que lo necesitan todo: zapatos, comida, medicinas, libros y material escolar, ropa… Si os han dejado muchas cosas, seguro que no hemos sido nosotros. Pero seguro que se os ocurre una forma de corregir eso. ¿Verdad?

5. Nos encanta regalar cosas útiles a cada niño y a todos los mayores que se hagan como niños. No queremos que se pierda la ilusión y las ganas de jugar. Nos gusta dejar regalos para que los niños jueguen con otros niños y sobre todo con sus padres y sus abuelos. Los juegos para uno solo, tampoco son de los nuestros.

6. Y las pistolas, los cañones, los juegos de guerra, los soldados, las espadas y los videojuegos de disparar y matar… ¡qué disparate! No se puede pensar en la guerra ni jugando. ¿No sabéis que estamos al servicio del Príncipe de la Paz?

7. Nuestro regalo favorito es el Amor. Estar cerca de los niños que se encuentran más solos y que más sufren. A todos los queremos mucho, mucho, mucho… porque todos se parecen a Jesús. Y les diremos lo mucho que les quiere nuestro Jesús. Y les enseñaremos a querer, a abrirse a todos los niños del mundo. Nos encantan los niños y nos gustaría que todos les quisieran mucho. Y que siempre fueran niños… Nos da miedo cuando crecen.

8. También nos gusta el regalo de la Fe. No son muchos los que nos lo piden, pero qué importante es confiar y querer al Dios que nació en Belén. Él nos enseñó a convertimos en un regalo para los otros. Es bonito que es tos días penséis en los vuestros pensando en algún regalo... El mejor no está en los bazares y tiendas. El mejor regalo eres tú: sin colonias, sin ropas de última moda, sin... Tú tal cual eres y con lo que das a los demás.

Gentileza Paco Molina

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martes, noviembre 24, 2009

Reflexiones de Facundo Cabral

Facundo Cabral,
tomado del Libro ‘Ayer soñé que podía y hoy ¡puedo!’

Que nada te distraiga de ti mismo, debes estar atento porque todavía no gozaste la más grande alegría ni sufriste el más grande dolor. Vacía la copa cada noche para que Dios te la llene de agua nueva en el nuevo día. Vive de instante en instante porque eso es la vida. Me costó 57 años llegar hasta aquí, ¿cómo no gozar y respetar este momento?.

Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple, ¿porqué te preocupas tanto?. No te sientas aparte y olvidado, todos somos la sal de la Tierra. En la tranquilidad hay salud, como plenitud dentro de uno. Perdónate, acéptate, reconócete y ámate, recuerda que tienes que vivir contigo mismo por la eternidad, borra el pasado para no repetirlo, para no abandonar como tu padre, para no desanimarte como tu madre, para no tratarte como te trataron ellos; pero no los culpes porque nadie puede enseñar lo que no se sabe, perdónalos y te liberarás de esas cadenas. Si estás atento al presente, el pasado no te distraerá, entonces serás siempre nuevo.

Tienes el poder para ser libre en este mismo momento, el poder está siempre en el presente porque toda la vida está siempre en el presente porque toda la vida está en cada instante, pero no digas NO PUEDO ni en broma porque el inconsciente no tiene sentido del humor, lo tomará en serio y te lo recordará cada vez que lo intentes. Si quieres recuperar la salud ABANDONA la crítica, el resentimiento y la culpa, responsables de nuestras enfermedades. PERDONA a todos y perdónate, no hay liberación más grande que el perdón, no hay nada como vivir sin enemigos. Nada es peor para la cabeza y por tanto para el cuerpo, que el miedo, la culpa, el resentimiento y la crítica que te hace juez (agotadora y vana tarea) y cómplice de lo que disgusta. Culpar a los demás es no aceptar la responsabilidad de nuestra vida, es distraerse de ella. El bien y el mal viven dentro tuyo, alimenta más el bien para que sea VENCEDOR cada vez que tengan que enfrentarse. Lo que llamamos problemas son lecciones, por eso nada de lo que nos sucede es en vano.

NO TE QUEJES, recuerda que naciste desnudo, entonces ese pantalón y esa camisa que llevas ya son ganancia. Cuida el presente porque en él vivirás el resto de tu vida. Libérate de la ansiedad, piensa que lo que deberá ser será, y sucederá naturalmente.

Gentileza de Iveth Salgado

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