Papa Clemente XII

(LORENZO CORSINI)

Nacido en Florencia el 7 de Abril del año 1652; electo el 12 de Julio del año 1730; murió en Roma el 6 de Febrero del año 1740. El pontificado de la santidad Orsiini papa, Benedicto XIII, desde el punto de vista de los intereses espirituales de la Iglesia, no dejo nada a desear. El tenia, aun sin embargo, concedió sobre asuntos temporales en las manos de ministros voraces, consecuentemente las finanzas de la Santa Sede se encontraban en mala situación, hubo un incremento en el déficit, y los súbditos papales se encontraban en un situación desesperada. No era una tarea fácil el seleccionar a un hombre que poseyera todas las cualidades que demandaba esta emergencia. Después de deliberar cuatro meses, el Sagrado Colegio unido con el Cardenal Corsini, la mejor elección posible, si no fuera por su setenta y ocho años y su desfalleciente vista.

Corsini por parte del padre y por parte de la madre Strozzi, la mejor sangre de Florencia corría por sus venas. Fueron innumerables los miembros de su casa quienes habían llegado a posiciones altas en la Iglesia y el Estado, pero su principal ornamento era San Andres Corsini, el Obispo canonizado de Fiesole. Lorenzo realizo un curso un brillante de estudios, primero en el Colegio Romano, luego en la Universidad de Pisa, donde, después de cinco años el recibió el titulo de Doctor de Leyes, regresando a Roma, puso en practica las leyes bajo la capaz dirección de su tío, El Cardenal Neri Corsini, un hombre de la mas grande cultura. Después de la muerte de su tío en el año de 1685, Lorenzo, ahora con treinta y tres años de edad, renuncio su derecho de primogenitura y entro al estado eclesiástico. Desde Inocente XI el compro, como se acostumbraba en ese entonces por 30,000 scudi (dólares) una posición de rango proletariado, y dono su riqueza y su tiempo libre al agrandamiento de la librería que le fue heredada a el por su tío. En el año de 1691 fue hecho titular Arzobispo de Nicomedia y fue electo nuncio en Viena. El no procedió ala corte imperial, porque Leopoldo se auspicio la noble sede. La cual Alejandro VIII se resistió en aceptar, de seleccionar un nuncio de una lista de tres nombres de ser proveída por el papa. En el año de 1696 Corsini fue electo ala laboriosa oficina de tesorería general y del gobernador del Castillo San Angelo. Su Buena fortuna se aumento durante el pontificado de Clemente XI, quien puso en uso sus talentos en asuntos que demandaban tacto y prudencia. El 17 de Mayo del año 1706 se convirtió en Cardenal Diacono del Titulo de Santa Susana, tomando la oficina de tesorero papal. El se asocio en varias de las mas importantes congregaciones y fue elegido como protector de muchas instituciones religiosas. El avanzo aun mas estando bajo las ordenes de Benedicto XIII, quien lo asigno ala congregación de la Santa Oficina y lo hizo prefecto del Tribunal Judicial conocido también como Signatura di Giustizia. El fue sucesivamente Cardenal- sacerdote de S Pietro in Vincoli y Cardenal Obispo de Frascati.

Todavía le falta tener con aplauso universal todas las importantes oficinas de la Corte Romana, y no fue sorpresa que su ascenso al papado llenara de jubilo a los Romanos. Como muestra de su gratitud a su benefactor, Clemente XI, y como promesa que el iba a ser un gran modelo de pontífice, el asumió el titulo de Clemente XII. Desafortunadamente el carecía de cualidades importantes tales como juventud y fuerza física. Las dolencias de la vejez le pesaban grandemente. En el segundo año de su pontificado se quedo completamente ciego; en sus años posteriores fue obligado a quedarse en cama, desde la cual daba audiencias y negociaba asuntos del estado. No obstante; de su desmejoramiento físico, el mostraba una maravillosa actividad. El exigía restitución de los bienes mal habidos de los ministros quienes abusaron de la confianza de sus predecesores. El jefe delincuente, Cardenal Coscia, fue multado con una gran cantidad pesada y se le sentencio a diez años de prisión. Clement se rodeo de oficiales competentes, y se gano el afecto de sus súbditos al aminorar sus pendientes, impulsando el comercio y las artes, e inculcando un espíritu moderno en las leyes que se relacionaban al comercio. La Lotería publica, cual había sido suprimida por la severa moralidad de Benedicto XIII, fue revivida por Clemente, y vaciada en su tesorería una cantidad anual que casi llegaba a medio millón de scudi (dólares), permitiéndole tomar posesión de los muchos edificio los cuales distinguieron su reinado. El empezó la majestuosa fachada de San Juan Luterano y construyo ahí una basílica la magnifica capilla de San Andres Corsini. El restauro el Archo de Constantino y construyo el palacio gubernamental de Consulta en el quirinal. El compro del Cardenal Albani por la suma de 60,000 scudi una fina colección de estatuas, escritos, etc. Con los cuales adorno la galería de la Capital. El pavimento las calles de Roma y las calles que llegaban ala ciudad, y amplio el Corso. El empezó la gran Fuente de Trevi, una de las mas famosos ornamentos de Roma.

Para poder facilitar la reunión de los Griegos, Clemente XII fundo en Ullano, en Calabria, la Universidad Corsini para los estudiantes griegos. Con un intento similar el mando llamar a los monjes de Roma Griego- Melchita de Mt. Lebanon, y les encargo a ellos la iglesia antigua de Santa Maria en Domnica. El envió a Jose Simeon Assemani hacia el Este con el doble propósito de continuar su búsqueda de manuscritos y precediendo el legado sobre el concejo de la Nación de Maronites. No intentamos enumerar todas los cometidos que realizo este maravilloso ciego y postrado en cama. Su nombre esta asociado en Roma en los cimientos y el embellecimiento de todo tipo de instituciones. La gente de Ancona le tenia bien merecido una afable veneración y le construyeron el la plaza publica una estatua en su honor. El les dio un puerto el cual causo la envidia de Venecia, y construyo una carretera que les dio fácil acceso hacia el interior. El dreno los pantanos de Chiana cerca del Lago Trasimeno al encausar las aguas a través de una zanja de catorce millas de largo había el Tiber. El desautorizo las acciones arbitrarias de su legado, Cardinal Alberoni, al tomar a San Marino, y regresándole su independencia de esa pequeña republica. Su actividad en aspectos espirituales con la Iglesia fue igualmente logrados. Sus esfuerzos fueron diseccionados al elevar la prevalescencia en tono bajo de moralidad y asegurando la disciplina, especialmente en los claustros. El emitió el primer decreto papal en contra de Freemasons (1738). El apadrino la nueva Congregación de los Pasionistas y dio a sus semejantes Tuscanos, San. Pablo de la Cruz, la iglesia y el monasterio de Sap Juan y San Pablo, con un hermoso jardín que da vista al Coliseo. El Canonizo a los Santos Vicente de Pablo, Juan Francisco Regis, Catalina Fieschi Adorni, Juliana Falconieri, y aprobó el culto de San Gertrudis. El procedió con vigor en contra de Jansenistas Franceses y tuvo el gusto de recibir la sumisión de los Mauristas de la Constitución Unigenitus. Gracias a los esfuerzos de sus misioneros en Egipto 10,000 Coptos, con su patriarca, regresaron al manto de la Iglesia. Clemente persuadió a los patriarcas Armenios de quitar de su díptico el excomulgado del Concejo de Chalcedon y San Leo I. En sus tratos con diferentes poderes de Europa, el logro gracias a la unión de dureza y moderación el preservar y restaurar la armonía. Pero fue incapaz de mantener los derechos de la Santa Sede sobre los duques de Parma y Piacenza. Como consecuencia de su ceguera de que se rodeo de parientes confiables. Pero solo los promovía cuando probaban su merito, e hizo muy poco por su familia excepto el comprar y expandir el palacio construido en Trastevere para los Riarii, y ahora como es conocido Palazzo Corsini (comprado en el año1884 por el Gobierno Italiano, que ahora es lugar de la Regia Accademia dei Lincei). En el año de1754, su sobrino, Cardinal Neri Corsini, fundo ahí una famosa biblioteca Corsini, la cual en el año de 1905 tenia aproximadamente 70,000 libros y folletos, 2288 originales y trabajo impresos de los primeros sesenta años después del descubrimiento de la imprenta, 2511 manuscritos, y 600 autografías. Manteniendo sus extraordinarias facultades y su alegre resignación hasta el final, el murio en el Quirinal en su ochenta y octavo año. Sus restos fueron trasladados a su magnifica tumba en el Lateran el 20 de Julio del año 1742.

Bibliografía

FABRONIUS,
De vita et rebus gestis Clementis XII (Rome, 1760), also in FASSINI, Supplemento to the Historia Ecclesiastica of NATALIS ALEXANDER (Bassano, 1778);

PASSERINI,
Genealogia e Storia della famiglia Corsini (Florence, 1858);

VON REUMONT,
Gesch. d. Stadt Rom (Berlin, 1867), III, iii, 653-55; NOVAES, Elementi della storia de' sommi pontefici (Rome, 1821-25); HERGENR…THER-KIRSCH, Kirchengeschichte (4th ed., Freiburg, 1907) III (bibliography);

ARTAUD DE MONTOR,
History of the Roman Pontiffs (New York, 1867), II.

JAMES F. LOUGHLIN
Transcrito por Gerald Rossi. Traducido por Lourdes P. Gómez

P. SEBASTIAN CAVALOTTO. II

Listín Diario, Dominicana
9 de febrero de 1997

El padre Sebastián Cavalotto era un verdadero cristiano. Los fieles que asistían a sus misas decían que cuando las oficiaba, su rostro adquiría una expresión angelical. Enseñaba a la gente la Palabra de Dios y los cristianizaba.

Así se vio el día radiante de su despedida, el pasado 9 de enero (de 1997) en la parroquia Sagrado Corazón de Jesús, de La Romana.

Allí testificaron prostitutas arrepentidas, proxenetas que comercializaron con la carne y que también se arrepintieron con la verdad anunciada por el padre Cavalotto. Hombres y mujeres descarriados que encontraron a Dios, beatas que rezaban antes de conocerlo, sin saber por qué oraban; muchachos y muchachas que conocen un Dios vivo al que siguen de hecho y de palabras. Su obra espiritual fue tan amplia y fructífera como la material.

Iglesias, dispensarios médicos, escuelas, especiales y vocacionales, centros comunales, casas parroquiales, etc. Se ocupó de las viudas y de los huérfanos, de las madres solteras, de los desamparados, de los impedidos y limitados, de los ancianos, pensando en que el Señor dijo: “todo lo que hiciereis por la más insignificante de mis criaturas es como si me lo hiciereis a mí”

Hace hoy (9.II.1997) un mes su cuerpo inerte fue depositado en la soledad del cementerio. Sin embargo, al dejarlo allí, su entrega a Dios, su testimonio perenne de amor a los demás, su prédica evangélica y su tesón ante la vida no se han ido, y se han convertido en una fuente de inspiración para los que queman.

El Padre Sebastián Cavalotto nació en Monforte D’Alba, pueblito campesino de Italia. Recio, sincero hasta el dolor, inteligente como una alucinación, claro y meridiano en las cosas de Dios. Testigo fiel de Cristo en obras y palabras.

Cavalotto no es pasado. Sus obras, numerosas, necesarias y oportunas, lo mantendrán presente en los corazones y la historia de los románense, de la Iglesia Católica y de los cristianos del país.

Finalizada a década del cincuenta cuanto vino a República Dominicana, llegó a Villas Agrícolas en 1958 a la iglesia Santa Teresa de Jesús en la avenida Peña Batle aquí en la capital. Ahí empezó su obra.

“Lo conocí, nosotras éramos adolescentes, lo que más nos gustó era que predicaba el Evangelio, trajo nuevas ideas, y máquinas para enseñar a las jóvenes y las mujeres a remendar los calzoncillos de sus futuros esposos. Nos organizó para participar en la iglesia; su estilo era distinto al que conocíamos y eso nos gustó mucho, tanto que nos convertimos en militantes de la parroquia” dice Amantina.

Amantina Bautista es una de las primeras “muchachas del padre Cavalotto”, como se identificaba en el pueblo a los muchachos y muchachas integrantes de los grupos orientados por el padre. Los hubo en Santo Domingo, en Nisibón y en La Romana, en Uruguay, en Suiza, en el Paraguay, Bolivia y Perú, pero jamás se pelearon ni hubo celos disputándose el primer lugar en el afecto de Cavalotto.

El les daba a todos su amor, era tanto que se multiplicaba, hermanando en la Palabra a jóvenes, niños, niñas, viejos, viejas, negros, negras, mulatos, mulatas, blancos, blancas, a iletrados e ilustrados, pobres y ricos.

Comprometido:

Sebastián proclamaba: “Las cosas son o no son”; de esa misma manera actuó en su sacerdocio enfrentando los riesgos y las consecuencias de haberse hecho testigo de Cristo, como demuestra este drama.

En el área de Trujillo conoció a Rafaela Duvergé, una linda joven de larga cabellera que despertó interés en el dictador. Le arregló los papeles y la sacó del país llevando tranquilidad a su familia y evitando que otra vida fuera destruida por el sátrapa.

En una ocasión enfrentó los grupos organizados de La Romana convencido de que los métodos de las protestas que se hacían eran incorrectos. Lloroso, en una reunión con los maestros y maestras de la escuela dijo: “¿Es que están ciegos? No se dan cuenta que este estilo de protestas no dará resultados, que sólo pierden los estudiantes y ustedes. Busquen otros métodos, o de lo contrario me tendrán a mí de frente”.

No es que estuviera en contra de los maestros, sino que su modo de interpretar y concebir las cosas le permitía ver más allá de lo inmediato. Lo mismo le ocurrió siendo Salesiano. Siguiendo las señales de los tiempos, decidió continuar promoviendo la fe sin ataduras ni fanatismos.

A propósito de este recuerdo, meses antes de partir, comenta Luís Carvajal, les dijo a un grupo de amigos con quienes hablaba de la misión de la iglesia en el nuevo siglo: “Me acabo de enterar que en la orden salesiana se ha reconocido lo que dije hace veinticinco años y que no se entendió”.

Un visionario:

Cuando llegó a La Romana, procedente de Nisibón, donde había hecho una proeza de desarrollo, vislumbró lo que iba a ocurrir en el pueblo con la apertura de la zona franca y el turismo.

Era la década del sesenta. Advirtió que no había personal capacitado para ocupar los puestos de trabajo que se generarían a consecuencia del incipiente desarrollo. Una de sus primeras obras fue una escuela para formar técnicos en electrónica.

Esto recuerda Carlos Fatule, uno de los profesionales del área más calificado del pueblo, a quien le gustó el proyecto y se convirtió en el maestro y director de la Escuela Técnica.

“El padre era un gran visionario, desde que se supo que iba a instalarse en zona franca fue el primero que habló de la necesidad de preparar los jóvenes para esos puestos. Sin embargo, la gente no entendía; de un grupo de más de veinte estudiantes sólo se graduaron ocho”, dijo Carlos.

Recuerda que al llegar a La Romana el padre Cavalotto le pidió que lo ayudara a mudarse de Nisibón. “El tenía una camioneta y llevó sogas y otros útiles pensando (que los) necesitaría para trasladar las cosas del padre, pero “a mí me impresionó mucho cuando vi que la mudanza era una camita colombina, dos estantes viejos, unos cuantos libros, una maleta pequeña con su sotana y algunas cosas y un órgano”.

Ese era el ajuar de Sebastián. Nunca acumuló riquezas, y sin embargo manejó cientos de millones de pesos invertidos en obras para las comunidades donde hizo de sacerdote.

Nisibón

En Nisibón no había caminos, ni carreteras, tampoco iglesias ni centros de madres, dispensario médico, ni escuela. En vez de desanimarse se alegró. Era la oportunidad de llevar a cabo una obra cristiana y de promoción humana.

Y trabajó duramente haciendo los caminos, diseñó y planeó las obras. Cavalotto era un genio, sabía de ingeniería, medicina, química, física, literatura, psicología, ecología, etc., tanto como sabía del Evangelio, teología e historia de la Iglesia.

Y era humano, muy humano. Rabioso, infatigable, tozudo y al mismo tiempo comprensivo, amoroso, tierno, desprendido y generoso. En los fragores del trabajo, a veces su cultura no le permitía entender la conformidad de la gente en su pobreza, su ignorancia ante el significado de las cosas y duplicaba el esfuerzo para desarrollar las potencialidades de la gente.

Y predicaba y reclamaba la Biblia: “A qué se viene a la iglesia sino se trae la Biblia, ahí es donde está el mensaje, no la dejen guardada en la casa, ahí es donde radica la verdad de la fe”, machacaba siempre.

Desde su fe aprendió a valorar las creencias de los demás. Promovió la unidad entre las iglesias junto a don Julio Postigo de la Iglesia Evangélica Dominicana y del padre Willian Skilton de la Iglesia Episcopal y hubo un gran ecumenismo en el país.

El pueblo

La Romana es un pueblo. Empezó su obra en la Parroquia Cristo Rey, la cual fundó. Para iniciarla alquila una casa ubicada en la avenida Libertad. En la primera visita al barrio abrió la puerta y dijo a los que pasaban: “aquí haremos una iglesia”. La gente se acercó a escucharlo y así comenzó su nueva misión.

Doña Ramona, Gina, Niní, Mirta, Chela, Carmen Beltré, Marina, Nereyda, Virita, y muchas otras madres de familia llenas de hijos e hijas, casadas algunas, amancebadas las más, con 10, 15 y 20 años viviendo con sus maridos. “Vivían buenamente pero no como cristianos”, diría aquel memorable día en que casó por la iglesia varias de las parejas. Desde entonces se unificaron los hogares.

Sin criticar ni despreciar, penetró a las vidas de sus gentes y las cambió. Les enseñó a todas y todos qué era un cristiano, un buen marido, una buena esposa, un buen padre, una buena madre, un buen hijo, una buena hija, en fin se entregó a mejorar la comunidad.

Durante el día fabricaba blocks, derribaba melaza, martillaba, pintaba, medía, trabajaba entusiasmado como un niño con juguete nuevo. En esa danza giraban junto a él, las muchachas y muchachos. En las noches cogía la Biblia, la practicaba (en) la oración y oficiaba la misa con su devota grey.

Es un ejemplo a seguir

El padre Sebastián Cavalotto murió rodeado del cariño de la gente, en una total pobreza que fue su gran riqueza. Manejó cientos de miles de pesos pero a la hora de su muerte no tenía nada y lo poco que poseía lo dejó a la iglesia.

Era Un hombre que no conocía limitación para conseguir lo que se proponía, lo que para otros era imposible para él era alcanzable. Su temple era tal que don Rafael Herrera le llamó en uno de sus famosos editoriales: “El cura del diablo” como una forma de destacar su enorme capacidad de trabajo y de defensa de los más necesitados.

OBRAS DEL PADRE CAVALOTTO

1968
Llegada del padre Sebastián a La Romana.

1969
Llegada de las uruguayas Margarita Gallo y Beatriz Cuenca para iniciar una excelente labor educativa

1970 / 71
Inicio de los trabajos de la Escuela Cristo Rey, dispensario médico.

1972
Apertura del liceo de La Reforma.

1975
Escuela Laboral e iglesia parroquial Cristo Rey.

1976
Escuela San Pedro, en Villa España.

1979
Escuela de Educación Especial de Villa Verde, con dos edificios de 28 aulas, taller de ebanistería, taller de cerámica, cocina y comedor.

1980
Reconstrucción del Leprocomio de Nigua, con fondos del estado, de monseñor Gravelli y del doctor Donald Reid Cabral.

1981
Creación del barrio de Los Maestros.

1982
Casa curial de la parroquia Santa Rosa de Lima, y de la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

1983
Escuela Roger Gattowald y de una casa para Monseñor Gravelli la cual pasó a ser el Convento de Clausura de las Monjas de la Visitación.

1995
Escuela del barrio San Carlos de la profesora Iluminada Torres.

DECLARACIÓN DE ORGANIZACIONES DE INSPIRACIÓN CRISTIANA Y ORGANIZACIONES DE OTRAS CREENCIAS,

A LA CONFERENCIA DE ALTO NIVEL SOBRE LA SEGURIDAD ALIMENTARIA MUNDIAL Y LOS DESAFÍOS DEL CAMBIO CLIMÁTICO Y LAS BIOENERGÍAS.
(Roma) 3-5 de junio de 2008.

PREFACIO

1.
A la luz del cambio climático, de la preocupación acerca de la futura disponibilidad de energía, de un alza sin precedentes del precio de los cereales y las consiguientes sublevaciones por la comida en bastantes partes del mundo, los "signos de los tiempos” indican la necesidad que la Comunidad internacional actúe con urgencia.

Todas las tradiciones religiosas nos invitan tanto a alimentar al hambriento como a cuidar de nuestro entorno y de las innumerables formas de vida. Cómo hombres y mujeres creyentes, reconocemos sin excepciones el imperativo de cambiar nuestro estilo de vida para mantenernos en armonía con la capacidad de cuidar la tierra y su clima. Además reconocemos la necesidad de comprobar que las políticas promulgadas por los representantes electos y por las respectivas organizaciones internacionales contribuyan a la mejora de la calidad de vida de todo ser humano, hecho a imagen y semejanza de Dios, y a la sostenibilidad de los ecosistemas de los que depende toda criatura viviente.

Creemos que los desafíos a afrontar en esta Conferencia representan una gran ocasión para desarrollar una nueva sociedad humana, arraigada en nuestra cariñosa reverencia y gestión responsable de toda la Creación.

LOS DERECHOS DEL HOMBRE

2.
Los suscritores de esta declaración, están ilusionados por la reciente y oportuna solicitud del Consejo de los Derechos del hombre de la ONU, el 26 de marzo de 2008, al despacho del alto Comisario de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, para que se emprenda un estudio consultivo sobre la relación entre el cambio del clima y los derechos al hombre.

3.
Compartimos la extensa y creciente preocupación que los objetivos del Milenio para el Desarrollo (MDG), dirigidos a reducir a la mitad el número de las personas que sufren el hambre, no serán alcanzados. Dado que los costes de los cereales de base que suben y el hambre en el mundo que crece, las orientaciones de la Conferencia de Alto Nivel sobre la Seguridad Alimentaria Mundial y los Desafíos del Cambio Climático y las Bioenergías, serán muy importantes y más valorados que nunca.

4.
La Comunidad Internacional y, especialmente, las comunidades que padecen las consecuencias de la escasez de alimentos, desearán ver no solamente una mayor solidaridad con programas para aliviar los efectos inmediatos del hambre, sino también estarán ansiosas para que las causas de fondo, (un injusto sistema comercial mundial, problemas ambientales y sociales causados por la "revolución de verde", el cambio climático, prácticas agrícolas insostenibles, políticas por los agro-combustibles, especulación, derroche, etcétera) sean afrontadas eficazmente, asegurando así, en un futuro, la disponibilidad de una comida cultivada de manera sostenible para las necesidades de base de cada uno - un futuro dónde los continuos efectos del cambio climático sobre los ecosistemas presentarán un desafío duradero sin precedentes y de larga duración. Compartimos las preocupaciones del Relator Especial en su llamada a implementar el derecho humano a la comida y concordamos sobre el hecho que solamente un "método normativo" puede gradualmente eliminar el hambre.

CAMBIO CLIMÁTICO

5.
Los suscritores están plenamente de acuerdo con los resultados de la IV Relación de Valoración del Panel Intergubernamental de expertos sobre los Cambios Climáticos (IPCC) que nota como el cambio climático sea inducido de manera predominante por el hombre, causado principalmente por los modelos insostenibles de consumo de los países ricos, ya imitados más extensamente por los grupos con renta superior de los países en desarrollo.

TRANSGÉNICOS

6.
Las Comunidades locales tienen que ser implicadas plenamente en las elecciones y en las decisiones que conciernen a la pesca, las políticas de la tierra y a la alimentación. Apoyamos la plena movilización de los sistemas tradicionales de conocimiento, junto a las opiniones de la ciencia moderna, y a un acercamiento con mucha precaución por las plantas transgénicas y las técnicas de cría de los animales, para salvaguardar la integridad de la creación y el bienestar de las generaciones presentes y futuras de la familia humana. Hay un imperativo moral de saciar al hambriento, pero no para usar las biotecnologías transgénicas, cuando alternativas menos contestadas y bien probadas pueden darnos resultados comparables en el mediano y largo plazo. Todo lo que es técnicamente posible, no es necesariamente bueno para la persona o la sociedad.

En ningún caso las patentes, tal como han sido concebidas en el acuerdo sobre los Aspectos Comerciales de los Derechos a la Propiedad Intelectual (TRIPS), limiten el librecambio de las semillas de parte de los labradores y obstaculicen sus innovaciones. Las plantas, las semillas y los genes forman parte de la creación que no pueden ser reivindicadas por los derechos de propiedad intelectual.

DERECTO A LA COMIDA,
FORTALECIMIENTO DE LAS COMUNIDADES LOCALES Y LAS MUJERES

7.
Defendemos métodos proactivos inspirados en la "soberanía alimentaria" y en el "primario derecho a la alimentación", una puesta en discusión de la agricultura convencional o la agricultura predominante, una consolidación de los pequeños labradores de los países en desarrollo, animando los mercados locales y regionales, con una mayor atención sobre las bioregiones. La FAO puede aumentar notablemente su trabajo, juntando el conocimiento tradicional y el científico, frente a los nuevos desafíos propuestos por el cambio climático. Esta Conferencia puede delinear las estrategias sostenibles necesarias para generar un "nuevo paradigma" que pudiera ser construido sobre la base de las ideas defendidas por las ONGs y por la sociedad civil en las últimas décadas, para conseguir una seguridad alimentaria sostenible arraigada en la valorización del potencial de los pequeños labradores en los países en desarrollo.

El acceso a los derechos a la propiedad, al agua y a los servicios energéticos, a las financiaciones y a los micro-créditos son fundamentales para garantizar la existencia de los pequeños campesinos, en particular de las mujeres.

Nosotros no podemos aceptar propuestas que, en los países en vías de desarrollo, implican la emigración hacia las ciudades, de por lo menos mil millones de personas, dejando la futura producción de comida principalmente en las manos de las grandes compañías agro-industriales. Insistimos en nuestra más profunda convicción que las políticas para vencer el cambio climático y el hambre tienen que respetar y promover el bienestar de la familia rural y en particular de las mujeres y reconocer el papel insustituible de las poblaciones rurales en la conservación del suelo y de los ecosistemas rurales, de las especies y del vinculado conocimiento tradicional.

Recomendamos un empeño transversal por la plena implementación de justas políticas de género, ya que en muchos países en desarrollo las mujeres son las garantes de la seguridad alimenticia. Además, las políticas de género tienen que ser implementadas con la ayuda internacional, tanto a largo plazo como en las emergencias humanitarias (comida).

BIOCARBURANTES

8.
Apoyamos la revisión que está realizando el Secretario General de las Naciones Unidas sobre el sostenibilidad de la producción de biocarburantes. Antes que tratar de reemplazar a toda costa la oferta energética de los carburantes fósiles, los esfuerzos tienen que centrarse en la reestructuración de nuestra sociedad para usar menos energía y recursos y un acercamiento igualmente aplicable a las técnicas de producción de los alimentos.

TRANSPORTE

9.
Como alternativa al desarrollo a gran escala de los biocarburantes, recomendamos políticas atrevidas para reducir la solicitud de transporte, e incluso desplazar el tráfico de pasajeros sobre sistemas basados en combustibles no-fósiles. La FAO tiene que seguir a examinando los impactos económicos, sociales y ambientales de los biocarburantes de 1ª y 2ª generación. Las implicaciones negativas sobre la seguridad alimentaria y la biodiversidad de una producción a gran escala de los biocarburantes, despiertan una honda preocupación.

AGRICULTURA SOSTENIBLE Y DESARROLLO RURAL

10.
Pedimos especial atención contra las soluciones a “corto plazo". Un enfoque claro, respetuoso con la integridad de la creación, tiene que ser mantenido en la eliminación de la pobreza y las estructuras sociales injustas, de las causas de las raíces del hambre, a través de un acercamiento con múltiples opciones. Animamos a un modelo de agricultura y desarrollo rural sostenibles; una creciente conciencia pública de la importancia de la familia agrícola; al estudio del impacto de los biocarburantes sobre el entorno; una preocupación creciente respecto a las industrias de extracción y al indiscriminado e ineficiente empleo de los recursos con un impacto sumamente negativo sobre el entorno y las condiciones locales. En este contexto, nosotros seguimos con gran interés muchas de las recomendaciones y los análisis de la reciente publicación de las Valoraciones Internacionales de la Ciencia y la Tecnología Agrícola para el Desarrollo y compartimos la general bienvenida que le ha sido dado por las organizaciones de la sociedad civil.

FORMACIÓN

11.
Si el desafío del cambio climático tiene que ser afrontado con éxito, no se conseguirá el necesario desplazamiento de paradigma, con sólo informaciones. Tanto los labradores como los consumidores tienen que ser instruidos para estimar el valor intrínseco de que es digna la naturaleza, como regalo de Dios, antes que ser considerada como un simple "recurso para explotar". Una especial atención debería ser prestada a la información y la formación de las mujeres, ya que ellas no sólo son responsables de la nutrición de la familia, de la administración de los ecosistemas locales, sino también, de las enseñanzas a la siguiente generación. Es necesario que las opciones del consumidor informado sobre la agricultura a escala reducida y sobre la producción alimenticia local, formen parte de la solución.

Los programas educativos, a todos los niveles, pero especialmente para la juventud, tienen que incluir las enseñanzas sobre los valores que promueven un estilo de vida simple y sobre los principios de la sostenibilidad y especialmente sobre como la economía humana depende absolutamente de la economía de la naturaleza.

POLÍTICAS: COHERENCIA E IMPLEMENTACIÓN

12.
Solicitamos más coherencia entre los organismos internacionales de la ONU y los que no son de la ONU y la implementación transversal de los derechos del hombre. La promulgación de convenciones para defender y promover los derechos del hombre, especialmente del pobre, y su capacidad reverente y respetuosa de cuidar la tierra, es insuficiente. Los organismos internacionales tienen que cerciorarse que los protocolos suplementarios sean firmados e implementados adecuadamente con las leyes y las políticas nacionales pertinentes. El control internacional debería garantizar que estas leyes sean aplicadas.

PARTICIPACIÓN DE LA SOCIEDAD CIVIL

13.
Invitamos a esta Conferencia a lanzar un proceso de discusión y acción de los sujetos interesados, un proceso eficaz y de larga duración, a nivel regional e internacional, en el que la sociedad civil, comprendidas las organizaciones religiosas, desarrollará plenamente su rol. Estamos preocupados porque la voz de la "sociedad civil", en particular la de los sujetos interesados más importantes, no parece que esté suficientemente implicada en la preparación de esta Conferencia.

Hemos sido informados de una reciente carta del IPC al Director General de la FAO, en la que se declara que la FAO estaba ignorando su propia experiencia de interacción con las organizaciones de la sociedad civil adquirida en estos últimos 15 años. Para futuras conferencias y para las acciones que se seguirán de ella, hacemos una respetuosa petición para una plena consulta a la sociedad civil en cuanto concierne a la preparación del programa y a la participación de la sociedad civil.

Roma, 24.04.08

Las Organizaciones que quieran suscribir esta declaración pueden mandar un correo electrónico a la siguiente dirección: cingorome@gmail.com precisando:

1, nombre de la organización, direcciones y teléfono;
2, nombre y apellido de la persona que firma y su papel en la organización;
3, indicar si la organización tiene status de reconocimiento en la ECOSOC y/u otras Agencias de la ONU.

¡Gracias!

Gentileza Manolo R. Espejo

P. Sebastian Cavalotto

Por Víctor Borromé
La Romana, Rep. Dominicana.
V.2008

Fueron trasladados en medio de un solemne acto religioso, los restos del padre Sebastián Cavalotto el cual murió en el año 1997 a la edad de los 79 años y quien desempeñó una labor altamente altruista en esta comunidad.

El traslado de los restos se hizo a solicitud del encargado de la parroquia Cristo Rey el sacerdote Elías Trullols – sic - (tampoco Perol; sí, Terol) del sector de Savica y que fuera una de las tantas obras forjadas por el padre Cavalotto.

El pedido se lo formuló al obispo de La Altagracia, Nicanor Peña Rodríguez y este accedió al mismo, mientras el acto fue programado para el pasado sábado cuando las comisiones fueron al campo santo de la salida de la ciudad y se procedió a la exhumación del ataúd conteniendo los restos de uno de los hombres más serviciales que ha tenido La Romana.

Luego se fueron a la parroquia de Savica y procedieron a sepultar los restos dentro de la misma, después se hizo una misa en presencia de todos los feligreses e invitados entre ellos el síndico de La Romana, doctor José Reyes, así como el padre Jorge Reyes. El ayuntamiento de La Romana le otorgó una resolución como homenaje póstumo al Padre Cavalotto, declarándolo como “Hijo Distinguido y Meritísimo”, el cual fue leída por el propio síndico Reyes y el propio ayuntamiento, rotuló con el nombre de la calle 30 de Marzo, por la del padre Sebastián Cavalotto.

PUBLICADO POR LINCOLN RIVERA

http://16-minutos.blogspot.com/2008/05/exuman-restos-padre-sebastian-cavalotto.html

Simposio Escolapio de la Circunscripción de España

Cullera (Valencia)
Del 24 al 26 de Enero de 2008

Promovido por las Demarcaciones de las Escuelas Pías de España, reunió en Cullera (Valencia) a cerca de 200 educadores, religiosos y laicos, de todos los colegios escolapios de España. Asistió también una representación de la Provincia de Colombia así como de las Madres Escolapias y de las Religiosas Calasancias españolas.

APORTACIONES DEL SIMPOSIO

1. Es necesario analizar la realidad de la manera más adecuada a la situación donde nos encontramos, que es diversa, pero sin juzgarla ni compararla con situaciones de épocas precedentes; antes bien, hemos de admitir todas las situaciones tal como son. Los niños y jóvenes no han vivido el pasado; su historia abarca sólo el presente, y sienten muchas veces miedo ante el futuro. Es imprescindible captar su sensibilidad para educarlos adecuadamente.

2. La escuela no compite con la sociedad en aportar datos e información. Su tarea con los alumnos/as es:

• Completar la información que reciben y enseñarles a construir su propio conocimiento [su sabiduría], que les posibilite orientar bien su vida.
• Acoger su diversidad y acompañarles con el fin de ayudar a elaborar su propioproyecto de vida desde una madurez crítica y libre.
• Ayudar a descubrir el sentido de lo que hacen y viven.
• Enseñar a aprender a elegir y decidir entre la multitud de ofertas y posibilidades.
• Educar las actitudes y los sentimientos, tan importantes en la estructuración de la persona.

3. Entre los valores que la escuela ha de aportar no puede faltar la tolerancia; pero es necesario ir más allá, presentando también valores constructivos y humanizadores, tales como la solidaridad, el diálogo y el encuentro, el trabajo en equipo y cooperativo, el aprecio por la convivencia integradora, etc.

4. Es importante la incorporación de las mejores metodologías y tecnologías, usándolas como medios auxiliares del aprendizaje y la comunicación.

5. Nuestros centros, para desarrollar bien su misión deben profesar públicamente su propia identidad, sin imposiciones ni presiones. La escuela escolapia ha de distinguirse por ser una escuela positiva y optimista, con proyecto educativo claro y concreto, que potencie la educación en valores y la espiritualidad y que entienda la pastoral como eje vertebrador y transversal de la escuela.

6. La calidad de la educación depende fundamentalmente del educador. Urge, por tanto la formación permanente del profesorado para que pueda responder adecuadamente a los retos que tiene hoy planteados la educación y, específicamente, la escuela cristiana. A los nuevos profesores se les acompañará en su proceso de incorporación, formación e identificación. Téngase siempre presente que se educa más con el ejemplo, las propias actitudes y el modo de actuar, que con las palabras.

7. Nuestra educación ha de estar orientada por el modelo de sociedad que nos gustaría, sin estar de espaldas a la realidad.

8. Es necesario reorganizar contenidos, metodologías y modos de trabajar, potenciando el trabajo desde los claustros. Es importante favorecer el intercambio de experiencias a través del trabajo en red, el trabajo en equipo y las experiencias compartidas.

9. Es necesario concienciar a la sociedad de su función educadora.

10. Hoy, una oportunidad para ofrecer nuestra educación calasancia (escuela para todos) es el servicio público que ofrecemos.

11. Consideramos fundamental e irrenunciable el diálogo, la colaboración entre escuela y familia, y la formación de padres y madres.

12. Es un desafío de nuestros colegios crear comunidad cristiana, abierta a todos los que libremente quieran participar.

13. Consideramos muy conveniente la reflexión permanente en nuestros claustros sobre su propia acción educadora. Las aportaciones de este simposio pueden suponer un motivo para dicho objetivo.

Cullera, sábado 26 de enero de 2008

RETOS DE AMÉRICA LATINA

Juan Jaime Escobar Valencia, Escolapio
Provincial de Colombia-Ecuador
Navegar Juntos
Nº 67, abril de 2008
Primera quincena

A los escolapios en América Latina

A pesar de la reducción de nacimientos, América Latina sigue siendo un continente niño y joven. Han de pasar todavía muchos años para que lleguemos a las tasas de envejecimiento que sufre actualmente Europa. Esta realidad de un entorno niño y joven constituye el gran desafío que nuestra realidad latinoamericana plantea a la Escuela Pía. Estar en América Latina implica responder a los anhelos, las búsquedas y las angustias de los niños y jóvenes.

Aunque la realidad de la niñez y juventud es muy amplia, es posible identificar las siguientes realidades con los desafíos que éstas implican:

La soledad:
Muchos niños y jóvenes de hoy viven una gran soledad. El empobrecimiento de la familia en sus miembros, la decadencia del sentido y valor de la función parental y el creciente individualismo de los adultos, más pendientes de sí mismos que de los chicos, está condenando a los niños y jóvenes a verdaderos abismos de soledad. Los Escolapios como educadores, hemos de responder al desafío de la soledad. No podemos reemplazar un padre o una familia; pero sí podemos ofrecer un acompañamiento existencial, afectivo, espiritual y psicológico que, a través de la presencia, la escucha, el diálogo y la consejería, ayude a los niños y jóvenes a no sentirse abandonados a su suerte.

El sinsentido y la desesperanza:
La realidad actual ha planteado a los niños y jóvenes un futuro tenebroso no necesariamente ilusionante. Con el calentamiento global, la violencia, las guerras, las tensiones crecientes entre culturas, pareciera que el mundo que está por delante no ofrece posibilidades de alcanzar la felicidad. De esta realidad surge la tendencia pesimista en los niños y jóvenes, los estados depresivos, la pérdida de las esperanzas y ese resignarse a vivir el placer del momento inmediato. Frente a esta realidad, los Escolapios estamos invitados a sembrar en los niños y jóvenes un sentido de utopía. No podemos vivir la vida por ellos; pero podemos mostrarles lo fascinante que es lo que les espera y podemos invitarles a encontrar su lugar en la construcción de un mundo que, justamente por estar lleno de problemas, más los necesita.

La crisis de la autoestima:
Los niños y jóvenes de hoy viven en un mundo en el que los valores están fuera: se compran y se venden. Lo valioso es lo que se viste, lo que se exhibe, lo que se posee. Para colmo, unas relaciones humanas más empobrecidas, una pérdida de sentido utópico y la ausencia casi absoluta de conocimiento de la propia interioridad, ha llevado a muchos niños y jóvenes a creer que son valiosos por lo que tienen y no por lo que son. Lo anterior no sólo desencadena una sed desenfrenada de posesión de bienes, sino que degrada el valor personal, pues conlleva una pérdida del sentido de lo bello y hermoso que puede ser uno mismo.

Los Escolapios estamos llamados por estos niños y jóvenes de hoy a realizar con ellos una labor de revelación de su propia interioridad y del valor de sus propias vidas. Si bien no es fácil llegar al corazón de los chicos de hoy, eso no quiere decir que ellos no estén necesitados, urgentemente necesitados, de que alguien se acerque, no para utilizarlos, sino para ayudarlos a encontrarse y a descubrir dentro de sí el verdadero valor de la vida.

La ausencia de Dios:
Es obvio que vivimos en un mundo en el que cada vez se ha marginado y excluido más a Dios. Aunque lo anterior es común a muchos ambientes, las principales víctimas de la ausencia de Dios son los niños y jóvenes. Al fin de cuentas los adultos pueden convencerse a sí mismos de que sus posesiones, sus ocupaciones y sus ambiciones, son suficientes para llenar la vida; pero los chicos no tienen esa opción y, por ende, la fragilidad infinita por no contar con una presencia interior, les afecta mucho más. Los Escolapios estamos llamados a revelar a los niños y jóvenes el rostro de un amor que no traiciona, que los acompaña y llena su soledad, que les ofrece sentido y esperanza y que les revela en su interior, la verdad de su más grande valor: que son hijos amados y predilectos del Padre. No podemos poner a Dios en sus vidas, pues Dios es un descubrimiento personal; pero podemos anunciarlo con tanto gozo, que les mostremos el camino que lleva al encuentro del amor más alto y más dulce.

Deben ser muchos más los desafíos; pero para comenzar la andadura, creo que éstos son suficientemente intensos, urgentes y apasionantes. ¡Manos a la obra!, los niños y jóvenes de América Latina, esperan.

Contexto de la Bula ¨Nobis quibus¨ del Papa Clemente XII

M. A. Asiain, J. M. Lecea, J. M. Lesaga

El primero de mayo de 1731 la Bula ¨Nobis quibus¨ del Papa Clemente XII declaraba, acabando así con una polémica casi secular, que los Escolapios podían enseñar públicamente las ciencias superiores; recibir en sus aulas a toda clase de alumnos, incluso ricos y nobles; aceptar la dirección y el cuidado de colegios, internados y seminarios, pudiendo, además, fundar nuevas Casas sin el consentimiento previo de otras Ordenes Religiosas establecidas en el lugar.

1 Momento histórico

El siglo XVIII ha sido llamado en nuestra historia congregacional el siglo de oro de las Escuelas Pías. Efectivamente, en él se alcanzaron cotas en cuanto al número de religiosos, casas y provincias, en cuanto al nivel cultural y pedagógico y al fervor religioso que no se habían conocido hasta el momento.

Un factor determinante de semejante despliegue y esplendor, sobre todo en lo referente a la enseñanza, fue La promulgación del Breve ¨Nobis quibus¨ que autorizaba a las Escuelas Pías enseñar las ciencias superiores. Llegar hasta el esclarecimiento de este punto fue tarea ardua y prolongada debido en especial a la oposición declarada de los jesuitas. El reconocimiento papal se debió en gran parte al tacto y tenacidad del entonces P. General, José Lalli (1673-1742).

En marzo de 1727 la Sagrada Congregación de Regulares promulgó un Decreto ofensivo para las Escuelas Pías por las limitaciones impuestas a la docencia: enseñar a niños pobres exclusivamente y a niveles solamente inferiores. El Decreto fue refrendado un año más tarde por nuevo Breve pontificio. Entonces, tanto la Curia General como los Escolapios de Polonia, por ser los más afectados, trataron de reivindicar lo que creían ser derechos abusivamente usurpados. El P. Lalli personalmente, contando con el asesoramiento y colaboración del Provincial de Polonia y del P. Rector del Colegio de Varsovia, inició una campaña cerca del Papa y de la Santa Sede. El Papa nombró una Comisión cardenalicia para que estudiara y resolviera los cuatro puntos siguientes: primero, si los escolapios podían o no enseñar ciencias superiores; segundo, si podían admitir además de niños pobres, otros que fueran ricos o nobles; tercero, si podían asumir la responsabilidad de Colegios de jóvenes, internados y seminarios; cuarto, si convenía conceder permiso para fundar nuevas Escuelas Pías en cualquier lugar sin necesidad de consultar a otros religiosos moradores del pueblo o ciudad.

Tras prolongado examen, la Comisión dictaminó favorablemente en todo para las Escuelas Pías con fecha 13 de abril de 1730. Ante consenso tan unánime, el Papa Clemente XII, benévolo protector y amigo de la Orden, no dudó en promulgar la Bula ¨Nobis quibus¨ reconociendo públicamente y a todos los efectos los derechos propuestos por la Comisión. El acontecimiento llenó de estupor a los Jesuitas, quienes se oponían por miedo a la competencia en la enseñanza superior sobre la que ostentaban prácticamente un férreo monopolio.

Las rivalidades con los Jesuitas por esta causa, se extendieron por todas partes, pero de manera especial llegaron a enconarse en Polonia. Los escolapios habían fundado el año 1720 un colegio en Wilna ante la oposición de los Jesuitas que regentaban allí una floreciente Academia. Al publicarse el Breve, recurrieron a Roma apelando que la Bula no invalidaba el Decreto de la Sagrada Congregación (1727) y el Breve de Benedicto XIII (1728). Como respuesta, Clemente XII hizo llegar a Polonia a través del Nuncio en Varsovia una declaración formal sobre lo promulgado en el Breve Nobis quibus. Los Jesuitas recurrieron de nuevo, esta vez apoyados por el Gobernador de Wilna, gran protector de la Academia. Clemente XII envió una segunda Bula ¨Pontificalis officii¨ nostri fechada el 30 de junio de 1733 donde volvía a ordenar que se reconociera a las Escuelas Pías el libre ejercicio de la enseñanza, según lo decretado en el ¨Nobis quibus¨, incluso en la población de Wilna.

Mientras tanto el P. Lalli continuó su labor en favor de la libertad de nuestro ministerio consiguiendo poco a poco que los gobiernos de Alemania, Polonia y Hungría reconocieran el Breve de Clemente XII.

En España, la polémica con los Jesuitas sobre las ciencias superiores se reavivó con motivo de las fundaciones de Zaragoza y Valencia, donde quisieron impedir con todos los medios que los Escolapios enseñaran la lengua latina.

…………….

Como aclaración histórica referente a lo decretado en el Breve ¨Nobis quibus¨, conviene advertir que Calasanz en modo alguno quiso limitar la docencia de los escolapios a los primeros rudimentos de las ciencias y las letras, sino que pretendió abarcar incluso la filología. Paulo V en el ¨Ad ea per quae¨ rebajó el nivel y número de las materias a enseñar en las primeras Escuelas Pías y también las Constituciones, aprobadas en enero de 1622 por Gregorio XV, pusieron ciertos límites a la docencia, principalmente en cuanto a que los escolapios enseñaran ciencias superiores (Proemio n.° 5). Pero la práctica, introducida por el mismo Calasanz, claramente revela su pensamiento en este punto (cf. San José de Calasanz, escritos, Madrid, 1956, pp. 297-299). Este pensamiento es el que viene explicitado y confirmado por las Bulas de Clemente XII y ha sido fielmente seguido por los seguidores de Calasanz, siendo inútiles todos los esfuerzos hostiles que a lo largo de la historia escolapia se han producido.

Tijuana

5 de mayo de 2008
A la opinión pública:

En Tijuana han sucedido al menos 22 secuestros de compañeros médicos, una ola de violencia inaceptable, muertes y secuestros diarios como parte habitual de nuestra vida, amenazas telefónicas, extorsiones y una cultura que promueve la pérdida de valores y la corrupción.

¿Cuál ha sido nuestra actitud ante estos hechos?:
INDIFERENCIA, CRÍTICAS SIN ACCIÓN, APATÍA, INSENSIBILIDAD Y MIEDO.

Vemos pasar los acontecimientos como las noticias de Palestina, donde se suicidan jóvenes todos los días sin que nos afecte en nada la muerte de tantas personas, ahora el secuestro y la muerte están muy cerca de tocar nuestras puertas.

El caso del empresario tijuanense, conocido por su honestidad, y su esposa, reconocida Doctora por su entrega a los pacientes y su siempre consideración a los más necesitados nos lo demuestran; les secuestraron a su hijo Celso de 33 años desde hace 10 meses, les enviaron fotos de él golpeado, después uno de sus dedos y ante las amenazas y con el temor de que lo mataran no dieron aviso a las autoridades, como tantas otras familias de secuestrados. PAGARON EN 2 OCASIONES EL RESCATE, tuvieron que vender su casa para el pago del TERCER RESCATE. CUANDO EL PASADO 2 DE MAYO LOS SECUESTRADORES SE COMUNICARON CON ELLOS, la familia pidió una prueba de vida, en respuesta recibieron insultos y amenazas, fueron 10 llamadas exigiéndoles el pago, al no darles una prueba de vida se negaron a dar el dinero por lo que los amenazaron con matarlos a todos, intento que llevaron a cabo esa misma noche, donde al no poder entrar a la casa que había rentado la familia, “rafagearon” la propiedad con lujo de violencia ante el pánico de ellos y de los vecinos. Por cierto, al día siguiente de este trágico evento el papá de Celso falleció de un infarto a los 63 años de edad, como consecuencia de la angustia y desesperación que durante meses vivieron él y sus familiares con la esperanza de recuperar a su hijo y que ahora se perdió con el ataque de los criminales.

¿Cómo es posible que se permitan estas atrocidades?, donde ahora no sólo se priva de la vida al secuestrado, sino como en un régimen fascista, los narcotraficantes pueden eliminar a personas honestas con una vida de trabajo, a excelentes padres de familia y ciudadanos ejemplares sin que nadie se los impida, protegidos como se ha demostrado en múltiples ocasiones por los cuerpos policíacos y autoridades estatales. Falta mencionar cómo quedan arruinadas sus vidas en lo económico, pero lo más grave en lo psicológico donde nunca se recuperarán de esta pesadilla.

Ante qué circunstancias pueden justificar matar y torturar a gente inocente, qué tipo de ciudad queremos tener construyéndola sobre los cadáveres de ciudadanos asesinados con el apoyo de ciertas autoridades, a quienes no les importa la sangre de tantos inocentes a cambio del dinero que reciben y que disfrutan mientras nosotros rezamos a nuestros muertos.

¿HASTA CUÁNDO LO PERMITIREMOS?

NO NOS LAMENTEMOS SI NO ACTUAMOS CADA UNO DE NOSOTROS EN ESTA GUERRA, DONDE ELLOS TIENEN PERMISO PARA MATAR Y NOSOTROS SOMOS LAS VÍCTIMAS.

NO PERMITAMOS QUE DESTRUYAN NUESTRA PAZ, NUESTRO PATRIMONIO, NUESTRAS FAMILIAS PORQUE NADIE PUEDE VENCER A UN PUEBLO UNIDO Y APOYADO POR SU EJÉRCITO.

Hagamos contacto con las autoridades militares para diseñar una ayuda mutua y podamos RECONQUISTAR NUESTRA LIBERTAD.

Ciudadano Presidente de la República Felipe Calderón comandante en jefe del ejército mexicano: estamos en una guerra muy desigual e injusta porque los delincuentes cuentan con armas, nosotros no.

No sabemos donde se esconden, ello si saben todo sobre nosotros, a ellos los protegen funcionarios públicos corruptos a nosotros no.

Nuestra admiración y profundo respeto al general Aponte Polito y sus soldados, no nos abandonen, son parte de nuestra esperanza. Muchas gracias a los buenos policías, quienes arriesgando sus vidas están en la lucha a pesar de estas corporaciones infiltradas por criminales vestidos de policías.

Sr. C. Presidente Felipe Calderón:
¡USTED TIENE LA ÚLTIMA PALABRA! ¡CUMPLA CON SU DEBER!

EL PUEBLO DE BAJA CALIFORNIA


Hola familia y amigos:

Como muchas ya saben tengo muy buenos amigos en Tijuana y ayer pude comprobar la angustia en que viven muchas familias por la inseguridad y la plaga de los secuestros que a veces terminan en asesinato. Pocas familias de Tijuana se ven libres de que un ser querido o familiar o amigo no haya sido secuestrado o este retenido. Se plantean alejarse de la ciudad donde han crecido y trabajado pues no pueden resistir la presión de sentirse algún día él o un ser querido presos del chantaje criminal.

Los documentos que le adjunto son unos testimonios de personas que han vivido en su propia carne estos trágicos acontecimientos.

Hace unas semanas les mandé una súplica de oración por unos muchachos secuestrados y el desenlace feliz del caso. Hoy les pido pues esta cadena de solidaridad espiritual para que el pueblo de Tijuana y todos nuestros pueblos podamos llevar una vida tranquila y en paz y concordia donde nos respetemos los valores que nos hacen personas.

Con un gran abrazo y amistad especialmente para los que sufren. Dios nos bendice.

Ramón Novell


Es desgarrador leer la carta completa, imaginar lo sucedido... por desgracia estamos en el país de 'no pasa nada' y vamos en camino a ser una ciudad como Medellín o Bogota, en donde la gente rica vivirá en ghetos y la ley del mas armado es la única que vale, la policía no existe y es parte del problema, los civiles ya vivimos en estado de terror, que pena, en verdad, que pena....

Revela familia drama por secuestro

TIJUANA, Baja California (PH)

La familia Enríquez Nishikawa ha conocido el infierno en vida y ahora que todo se ha perdido para ellos, han decidido romper el silencio.

Celso Katzuo Enríquez Nishikawa, ingeniero cibernético de 35 años y padre de una pequeñita de 4 años, fue secuestrado el 24 de julio del 2007; han pasado nueve meses y siete días y su familia jamás volvió a verlo.

Hoy, tras estos eternos meses de angustia y terror, Aiko Enríquez Nishikawa, hermana de Celso, tuvo el valor de narrar en una carta el horror que ha vivido su familia, que ha perdido su patrimonio, sus esperanzas y su paz. 'Cuando me dijeron que lo habían secuestrado sentí como que me quitaban el piso. Mi vida y la de mi familia cambió por completo', narra Aiko.

Dos veces pagaron el rescate exigido, al pie de la letra siguieron todas las instrucciones que les dieron los plagiarios y jamás pudieron volver a ver a Celso ni a hablar con él.

El pasado 1 de mayo los secuestradores exigieron un tercer rescate, pero a diferencia de lo sucedido en las dos ocasiones anteriores, no ofrecieron una prueba de vida. Como la familia se negaba a pagar el rescate hasta no obtener la prueba de vida, los secuestradores cambiaron el tono de sus palabras y amenazaron con matar a toda la familia.

Minutos después, la casa de la familia Enríquez Nishikawa era rafagueada por un comando de sicarios, que por fortuna no pudieron ingresar en la vivienda.

Un día después, la familia huía hacia los Estados Unidos escoltada por policías ministeriales llevando únicamente una maleta. Pero el horror no había terminado; desgastado por los nervios y la angustia, un paro cardiaco acabó con la vida del padre de Celso, un comerciante de 63 años.

Cuando todo se ha perdido y la última esperanza se ha muerto, lo único que le queda a la familia es narrar su calvario, decirle para siempre adiós a la ciudad.

'Yo amo a México y a Tijuana, es el lugar donde nací, es mi país, pero ya no se puede vivir aquí. Adiós Tijuana', expresó Aiko.

Carta íntegra de un familiar de una víctima de secuestro en esta ciudad


Quiero escribir lo que le sucedió a mi familia.

El 24 de julio del 2007 secuestraron a mi hermano Celso Katzuo Enríquez Nishikawa. Él tenía 35 años, era padre de una niña de 4 años, y tenía una familia que lo amaba.

Siempre fue un hombre muy recto, trabajador, honrado y cariñoso. Estudió ingeniería cibernética electrónica en Mexicali, tenía su propio negocio de subensamble. Era cinta negra tercer dan en aikido, y segundo de su maestro.

Le gustaba andar en moto.

Siempre fue una persona dispuesta a ayudar a los que estábamos a su alrededor: Si le llamabas y le pedías algo, desde arreglar la computadora hasta mover un mueble o escuchar tus problemas, él estaba ahí.

Nunca le hizo daño a nadie. Fue una persona muy querida por todos quienes lo conocimos.

Cuando me dijeron que lo habían secuestrado sentí como que me quitaban el piso. Mi vida y la de mi familia cambiaron por completo. Fueron 9 meses y 7 días.

Esto es lo que recuerdo: Al principio el terror te paraliza, luego te desgasta poco a poco, pierdes la noción de la seguridad, la tranquilidad, la normalidad.

Pasas el tiempo pensando ¿pasará calor?, ¿pasará frío, padecerá hambre?, ¿qué comerá?, ¿se podrá bañar?, ¿lo picarán los bichos?, ¿está amarrado?, ¿le pegan? ¿lo torturan? ¿tendrá ropa? ¿usará siempre la misma ropa?... ¡¿Cuándo lo van a soltar?!

Y luego las llamadas, las exigencias totalmente irracionales de reunir cantidades imposibles, y la presión de mantener en secreto lo del secuestro bajo la amenaza de matar a mi hermano, mucha presión y tortura sicológica.

Tengo en presente el grito de mi mamá cada vez que sonaba el teléfono; la palidez del rostro de mi padre, y el secuestrador con claro acento norteño, insultando, presionando y exigiendo. A veces sonaba tomado o drogado, a veces sólo se mostraba como aburrido mientras decía sin reparo todas las atrocidades que le pensaba hacer a mi hermano, o amenazaba con hacerme daño a mí –su hermana– o venir por mi hijo adolescente.

Queríamos oír la voz de mi hermano, queríamos saber que estaba bien; pero cuando nos lo comunicaron fue sólo para que escucháramos cómo lo lastimaban.

No hay palabras para describir el terror, no las hay. No son suficientes.

Luego, el 9 de noviembre llegó el día del pago. Aparentemente los
secuestradores habían aceptado la cantidad que habíamos podido reunir, todos nuestros ahorros, el remate de lo que pudimos vender y los préstamos de todos nuestros familiares y amigos.

Seguimos las instrucciones al pie de la letra, el pago lo hizo un ahijado de mi papá a quien estimamos muchísimo y le tenemos toda la confianza. Y esperamos.

Pasamos la noche en vela pensando que en cualquier momento regresaría Celso.

Pero no regresó. Al día siguiente llamaron los secuestradores para decirnos que el dinero reunido no era suficiente, que querían más, y nos comunicaron a Celso para que supiéramos que estaba vivo.

La pesadilla continuó; las llamadas, la búsqueda de liquidez, las mentiras nuestras hacia los demás para ocultar la ausencia de Celso y proteger su vida; las noches esperando la llamada: '¡¿Cuánto llevas?!...

'¡No júntale más, eso no me sirve de nada. Apúrate pa'que te lo lleves en Navidad!'

Unos días antes de Navidad hicimos el segundo pago. No nos comunicaron con Celso pero nos respondieron una pregunta que sólo el podía contestar, era la preciada 'prueba de vida'.

Como la vez anterior, el ahijado de mi papá fue quien hizo el pago siguiendo todas las instrucciones.

Le dijeron a mi papá: 'En media hora vas a ver a tu morro…' Pasamos la noche en vela. El siguiente día estuvimos esperando, mi primo y mi prima –que son como hermanos– se quedaron en la casa varias noches haciendo guardia, día y noche esperando a que llegara Celso. Pero cada mañana era la desilusión de un día más sin ver a mi hermano regresar.

Si sonaba el teléfono, si tocaban al timbre, todo ponía la casa en alerta.

Pasó Navidad, pasó Año Nuevo y ni una palabra.

Cada día la expectativa se tornaba en desilusión. Cada día el desaliento se apoderaba de todos. Cada quien llorábamos de miedo por nuestra cuenta, yo donde nadie me viera; mis padres abrazados, no nos mirábamos a los ojos, para no reconocer en el otro lo que estábamos pensando.

La casa nunca se quedó sola en esas seis semanas, pensando que en cualquier momento mi hermano podía regresar. Nunca nos perdimos las noticias, todas las versiones, todos los días, todos los periódicos.

Preguntamos en Semefo, en hospitales, en la Cruz Roja.

Cada noche, en punto de las 20:00 horas, familiares y amigos, rezábamos por mi hermano dondequiera que estuviéramos.

Después de seis semanas de silencio se reanudaron las llamadas, mucho más esporádicas que antes, pero menos agresivas. Decían cosas como: 'A tu hijo le decimos El Chino', 'es muy buena onda', 'está muy deprimido, ¡apúrate pa'que te lo lleves!'. Pero en cada ocasión mi papá les pidió prueba de vida y todas las veces se rehusaron a darla, al tiempo que decían cosas para tratar de convencerlo de que aún lo tenían.

Cuando llegó la llamada de ayer, 1 de mayo, en la que pedían un tercer pago, todo se preparó de acuerdo con las instrucciones de los secuestradores. Nos pidieron hasta una cobija para Celso y una sudadera.

Nos dijeron que prácticamente iba a ser un intercambio, que se saliera el muchacho que hace los pagos en carro y se parara en la parte más oscura y sola de la colonia Chapultepec California, en la segunda salida un poco antes del banco, y que cuando él estuviera ahí nos comunicarían a Celso.

Mi papá les dijo que haría lo que le pidieran y que sólo le comunicaran a su hijo; pero se negaron. Pidió que entonces le hicieran una pregunta determinada, pero también se negaron.

Continuaron las llamadas, fueron unas ocho veces más, insistiendo que querían el carro con el dinero donde lo habían pedido. Todas las veces mi papá les dijo: 'Aquí está el carro y el dinero listo, sólo quiero saber que mi hijo está vivo, y mi ahijado llegará a donde usted quiere en un minuto'.

Pero todas las veces se negaron y luego comenzaron las amenazas: 'Abraza a tu hija, porque es la última vez que la ves', 'si no me pones el dinero donde te dije, voy a ir a matar a toda tu familia, y te voy a dejar vivo para que sufras'.

Desde que vimos que no nos querían dar la prueba de vida, supimos lo que había pasado. Ya nos lo habían explicado diferentes personas enteradas en estos temas varias veces: Si no te dan prueba de vida, quiere decir que ya mataron a la víctima, no hay razón para que ellos no den la prueba de vida si ya tienen todo listo para cobrar.

Sabíamos que no podíamos poner en peligro al ahijado de mis papás y que no íbamos a recompensar a estas personas después de lo que habían hecho.

Además, ese mismo día nos dimos cuenta de que afuera de la casa rondaban dos autos grandes (después supimos que eran tres). Así que, después de la última llamada de esa noche, apagamos las luces y nos dispusimos a esperar.

Veíamos afuera las luces de los dos autos que se movían hacia enfrente, hacia atrás, y nosotros nos mantuvimos vigilando.

Al poco tiempo de haber apagado las luces escuchamos que alguien intentaba meterse a la casa. Pero no pudieron, y empezó la balacera. Nunca en mi vida pensé estar en esa situación, nunca.

Mi papá nos defendió y nos salvó la vida, al igual que su ahijado. Entre los dos lograron repelerlos. A él, le estaremos por siempre agradecidos. Estas personas venían dispuestas a matarnos a todos; ni siquiera se habían tomado la molestia de taparse la cara. Después se fueron.

Cuando la amenaza era inminente yo llamé a los militares, me hicieron un sinnúmero de preguntas y hasta escucharon los balazos. A la persona que respondió la llamada le hice asegurarme que mandarían a alguien inmediatamente, pero nadie llegó. Me comuniqué también a la Policía Municipal, pero sólo hasta que les dije que había un cuerpo afuera de la casa acudieron.

A las pocas horas huimos de Tijuana, escoltados por la Policía Ministerial y con una maleta cada quien, dejando la vida, el trabajo, los amigos, nuestras cosas; absolutamente todo lo tuvimos que dejar atrás.

Ahora, –lo queda de mi familia– viviremos como refugiados de casa en casa; con miedo a que nos vean o nos encuentren.

Y les pregunto a ustedes, secuestradores: ¡¿Por qué?!

Mi familia es gente de trabajo. Todo lo que teníamos lo habíamos obtenido por nuestro trabajo de manera honesta. No hemos heredado, ni robado, ni nos sacamos la lotería. Mi papá llegó a Tijuana sin nada y todo lo hizo a base de esfuerzo y trabajo honesto durante 45 años. Mi mamá, médico general, miembro del Colegio Médico de Tijuana, ejerce desde hace más de 25 años por vocación, porque le gusta lo que hace; incluso, la mitad de las consultas que da ni siquiera las cobra. Entre ellos dos han pagado la escuela o la universidad a más de 20 jóvenes.

Son muchos los que han contado con la ayuda económica, moral y de todo tipo que mis papás les han brindado. Nunca negaron la ayuda a nadie. Ellos no fueron de lujos ni de apariencias, siempre trabajaron por lo que tenían, y siempre estuvieron dispuestos a ayudar.

Mi hermano tenía su propio negocio y yo me dedicaba a la construcción. Quien nos conoce sabe que somos gente honesta, gente de trabajo y gente buena. No es justo. No es justo.

Sé que a mi hermano no me lo van a regresar, y ¡cómo le pones precio a una vida!, al amor de mis padres por su hijo. La maldad de los secuestradores deja a una huérfana de 4 años, que quedará marcada para siempre por sus actos; dejan una comunidad temblando.

Somos humanos, sufrimos igual que ustedes, ninguna cantidad de dinero arrancada de esa forma les va a aprovechar, ¿cómo van a cambiar por beneficios para ustedes todo lo que nos hicieron sufrir?

Cómo les explico que yo quería tener a mi hermano toda la vida, que recuerdo su sonrisa cuando era niño y tenía unos dientotes, cuando se ponía capa para volar, cuando estaba embobado viendo la tele.

Cómo entenderán que siempre voy a extrañar el sonido de su risa y su voz haciendo bromas, y su mirada limpia, y cómo se quejaba igual que mi mamá, y se ponía serio de repente igual que mi papá.

Cómo explicarles que yo hubiera hecho cualquier cosa por evitarles este dolor a mis papás, que ustedes no tienen derecho de destrozar nuestras vidas tan cuidadosamente construidas.

Mi hermano, un poco antes de que lo secuestraran, le dijo a mi papá que le proponía dejar el país y se fuera al extranjero, por tanta inseguridad.

Después de todo lo sucedido el día de ayer, otra fuerte pérdida llegó, como consecuencia del gran impacto por la situación en la que estuvimos.

Este escrito representa el dolor, la angustia, el coraje que sentimos. Es un grito desesperado por una respuesta, una explicación, una esperanza, por exigir nuestras garantías, las cuales nunca tuvimos al vivir este infierno que no le deseamos a nadie, más aún cuando no pudimos acudir a quienes se les paga por proteger y servir, por combatir y cuidar, por velar que la seguridad de la ciudadanía no corra riesgos; pero desgraciadamente son los que protegen y ayudan a los criminales a lograr sus cometidos.

¿Hasta cuándo van a actuar? ¿Cuándo van a depurar a las distintas corporaciones municipales, estatales y federales de manera real y contundente? ¿Cuándo habrá verdaderas leyes que castiguen el delito de secuestro y el mal comportamiento de los elementos corruptos, y con penas que sirvan como ejemplo para que esto no se siga dando?

¿Qué va a pasar con nuestro país, con su gente buena?, ¿cuándo vamos a dejar de vivir acobardados y empezaremos a luchar por un futuro mejor para los hijos de México?

Yo amo a México y a Tijuana, es el lugar donde nací, es mi país, pero ya no se puede vivir aquí.

Adiós Tijuana.

Ing. Aiko Enríquez Nishikawa
Nota Publicada: 08.V.2008

35 años de voluntariado (Colegio Calasanz Nocturno. Costa Rica)

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