ARTÍCULOS

Mi foto
Nombre: Alforja Calasanz
Ubicación: Valencia, Malvarrosa, Spain

miércoles, septiembre 28, 2011

EDUCACIÓN EN CAMERÚN

Zaragoza
19 de agosto de 2011

CAI dona 22.000 euros a Escolapios Aragón, para construir una escuela en Camerún

La Obra Social de Caja Inmaculada ha donado 22.000 euros a la Fundación Itaka de Escuelas Pías Aragón, para ayudar a construir una escuela de primaria en el poblado de Mboum, situado en el distrito de Bamendjou, en Camerún.

La Obra Social de Caja Inmaculada ha donado 22.000 euros a la Fundación Itaka de Escuelas Pías Aragón, para ayudar a construir una escuela de primaria en el poblado de Mboum, situado en el distrito de Bamendjou, en Camerún.

Este nuevo centro escolar atenderá a 300 niños, que actualmente reciben clases en instalaciones que carecen de electricidad y de agua potable. El presupuesto de este proyecto asciende a 100.000 euros.

Esta ayuda se ha plasmado en un convenio de colaboración que ha firmado la directora de la Obra Social de Caja Inmaculada, María González y el superior provincial de Escuelas Pías Aragón, Javier Negro.

El nuevo centro formará parte de las diez escuelas de infantil y primaria que gestiona la Fundación Itaka en distintos lugares de Camerún, a las que asisten un total de 2.600 niños.

El deficiente estado de conservación de algunas de estas escuelas impide que las clases se desarrollen con normalidad, lo que dificulta el adecuado proceso educativo de los niños. De ahí, que las ayudas económicas para la reconstrucción de nuevos centros sean fundamentales para ofrecer y garantizar a estos niños una enseñanza de calidad.

La colaboración de CAI en este proyecto se enmarca en las actuaciones que esta entidad realiza en el Tercer Mundo, mediante personas, congregaciones religiosas, organizaciones no gubernamentales e instituciones aragonesas que trabajan en esos países.

En 2011, CAI destinará cerca del 2 por ciento de su presupuesto de obra social para el Tercer Mundo, lo que permitirá desarrollar proyectos sanitarios, educativos y asistenciales básicos, principalmente en países de África y América del Sur castigados por la pobreza y la marginación./

http://www.que.es/zaragoza/201108192018-dona-22.000-euros-escolapios-aragon-epi.html

Etiquetas: , , ,

viernes, junio 13, 2008

AURELIO ÁNGEL BALDOR (1906-1978)

Algebra Baldor
.........
Hola Todas y Todas:

Para todos mis ex-compañeros y ex-compañeras del Colegio Calasanz de Managua, que recibimos clases de matemáticas con la Prof. Erlinda Tenorio, sobre los casos de factorización (8 casos).

Acá adjunto les envío un mensaje, que me hizo pensar, meditar, recordar y que también me produjo congoja; este es el autor de los libros de matemáticas Baldor (básicos para nuestra enseñanza cuando era unos niños y adolescentes), un cubano, ya fallecido; tiene un fuerte contenido político. Espero que lo lean con detenimiento.

Saludos; y un feliz semana, y a disfrutar de la Eurocopa 2008.
FPP

FPP gracias por este mensaje. Me encantó saber el origen del autor del Algebra de Baldor. Qué increíble todo lo que hizo por Cuba y por todos los que tuvimos el lujo de recibir una buena educación a través de su libro. Dios lo bendiga, bendiga a su familia, bendiga a Cuba y bendiga ahora a Nicaragua, con todos los fenómenos naturales y humanos que nos siguen cayendo… ustedes pónganle los nombres que quieran.

Abrazos a todos y en Dios confiemos
MMM

FPP,que interesante la vida de Baldor. Que sabias las palabras de Winston Churchill al final que el socialismo reparte la MISERIA de una manera igualitaria.

¡Como nos convencieron a los nicaragüenses que Una revolución era la mejor manera de quitarse a Somoza!

Besos y abrazos,
MMn
,,,,,,,,,,

¿QUIÉN NO ESTUDIÓ EL ÁLGEBRA DE BALDOR?

Muchos latinoamericanos de distintas generaciones han utilizado por lo menos uno de los famosos libros de matemáticas de Baldor.

Este es un relato de la vida de este profesor de toda la América y de todos los tiempos. Baldor, cuyo nombre es inmediatamente relacionado con su principal libro, ha sido quizás el que más pasión ha despertado en los estudiantes de la secundaria y de bachillerato de toda Latinoamérica.

No nació en Bagdad como hasta hoy pensábamos muchos. Nació en La Habana, Cuba, y su problema más difícil no fue una operación matemática, sino la revolución de Fidel Castro. Esa fue la única ecuación inconclusa del creador del Álgebra de Baldor, Aurelio Ángel Baldor (1906-1978).

Un apacible abogado y matemático que se encerraba durante largas jornadas en su habitación, armado sólo de lápiz y papel, para escribir un texto que desde 1941 apasiona a millones de estudiantes de toda Latinoamérica.

El Álgebra de Baldor es el libro más consultado en los colegios y escuelas desde Tijuana hasta la Patagonia; lo es aún más que El Quijote de la Mancha.

Tenebroso para algunos, misterioso para otros y definitivamente indescifrable para los adolescentes que intentan resolver sus "misceláneas" a altas horas de la madrugada, es por lo demás un texto que permanece en la cabeza de tres generaciones que ignoran que su autor no es el árabe que observa con desdén calculado a sus alumnos amedrentados, sino el hijo menor de Gertrudis y Daniel, nacido el 22 de octubre de 1906 en La Habana, y portador de un apellido que significa "valle de oro" y que viajó desde Bélgica hasta Cuba sin tocar la tierra de Scherezade.

Daniel Baldor quien reside actualmente en Miami y es el tercero de los siete hijos del célebre matemático, es inversionista, consultor, hombre de finanzas y además quien vivió directamente el drama que se ensañó con su familia en los días de la revolución de Fidel Castro junto a sus padres, sus seis hermanos y la abnegada nana que los acompañó durante más de cincuenta años.

Él nos narra una síntesis de esa historia.

"Aurelio Baldor (mi padre) era el educador más importante de la isla cubana durante los años cuarenta y cincuenta. Era fundador y director del Colegio Baldor, una institución que tenía 3 mil 500 alumnos y 32 buses en la calle 23 y 4, en la exclusiva zona residencial del Vedado. "Fue un hombre tranquilo y enorme, enamorado de la enseñanza y de mi madre, quien hoy lo sobrevive, y se pasaba el día ideando acertijos matemáticos y juegos con números“.

Recuerda Daniel y evoca a su padre caminando con sus 100 kilos de peso y su proverbial altura de un metro con noventa y cinco centímetros por los corredores del colegio, siempre con un cigarrillo en la boca, recitando frases de Martí y con su álgebra bajo el brazo, que para entonces, en lugar del retrato del sabio árabe intimidante, lucía una sobria carátula roja.

Los Baldor vivían en las playas de Tarará en una casa grande y lujosa donde las puestas de sol se despedían con un color distinto cada tarde y donde el profesor dedicaba sus tardes a leer, a crear nuevos ejercicios matemáticos y a fumar, la única pasión que lo distraía por instantes de los números y las ecuaciones.

La casa aún existe y la administra el Estado totalitario cubano. Hoy es y hace parte de una villa turística para extranjeros que pagan cerca de dos mil dólares para pasar una semana de verano en las mismas calles en las que Baldor se cruzaba con el "Che" Guevara, quien vivía a pocas casas de la suya en el mismo barrio.

"Mi padre era un hombre devoto de Dios, de la patria y de su familia", afirma Daniel.

"Cada día rezábamos el rosario y todos los domingos, sin falta, íbamos a misa de seis, una costumbre que no se perdió ni siquiera después en el exilio". “Además era masón”, cosa que entonces creía incompatible y me creaba muchísimas confusiones. Eran los días de riqueza y filantropía, días en que los Baldor ocupaban una posición privilegiada en la escalera social de la isla y que se esmeraban en distribuir justicia social por medio de becas en el colegio y ayuda económica para los enfermos de cáncer.

El 2 de enero de 1959 los hombres de barba que luchaban contra Fulgencio Batista tomaron La Habana.

No pasaron muchas semanas antes de que Fidel Castro fuera personalmente al Colegio Baldor y le ofreciera la revolución al director del colegio.

"Fidel fue a decirle a mi padre que la revolución estaba con la educación y que le agradecía su valiosa labor de maestro, pero ya estaba planeando otra cosa", recuerda Daniel. Los planes tendría que ejecutarlos Raúl Castro, hermano del líder del nuevo gobierno, y una calurosa tarde de septiembre envió a un piquete de revolucionarios hasta la casa del profesor con la orden de detenerlo.

Solo una contraorden de Camilo Cienfuegos, quien defendía con devoción de alumno el trabajo de Aurelio Baldor, lo salvó de ir a prisión. Pero apenas un mes después, aparentemente la familia Baldor se quedó sin protección, pues Cienfuegos, en un vuelo entre Camagüey y La Habana, desapareció en medio de un mar furioso que se lo tragó para siempre.

"Nos vamos de vacaciones para México", nos dijo mi papá. Nos reunió a todos, y como si se tratara de una clase de geometría nos explicó con precisión milimétrica cómo teníamos que prepararnos.

Muchos años después, fue mi madre que confesara que la dedición se precipito por las advertencias de sus hermanos de logia.

"Era el 19 de julio de 1960 y él estaba más sombrío que de costumbre. Mi padre era un hombre que no dejaba traslucir sus emociones, muy analítico, de una fachada estricta, durísima, pero ese día algo misterioso en su mirada nos decía que las cosas no andaban bien y que el viaje no era de recreo", dice el hijo de Baldor.

Un vuelo de Mexicana de Aviación los dejó en la capital azteca. La respiración de Aurelio Baldor estaba agitada, intranquila, como si el aire mexicano le advirtiera que jamás regresaría a su isla y que moriría lejos, en el exilio.

El profesor, además del dolor del destierro, cargaba con otro temor.

Era infalible en matemáticas y jamás se equivocaba en las cuentas, así que si calculaba bien, el dinero que llevaba le alcanzaría apenas para algunos meses.

Partía acompañado de una pobreza monacal que ya sus libros no podrían resolver, pues 12 años atrás había vendido los derechos de su álgebra y su aritmética a Publicaciones Culturales, una editorial mexicana, y había invertido el dinero que obtuvo de ello en su escuela y en su país.

La lucha empezaba. Los Baldor, incluida la nana, se estacionaron con paciencia durante 14 días en México y después se trasladaron hasta Nueva Orleans, en Estados Unidos, donde se encontraron con el fantasma vivo de la segregación racial.

Aurelio, su mujer y sus hijos eran de color blanco y no tenían problemas, pero Magdalena, la nana, una soberbia mulata cubana, tenía que separarse de ellos si subían a un bus o llegaban a un lugar público.

Aurelio Baldor, heredero de los ideales libertarios de José Martí, no soportó el trato y decidió llevarse a la familia hasta Nueva York, donde consiguió alojamiento en el segundo piso de la propiedad de un italiano en Brooklyn, un vecindario formado por inmigrantes puertorriqueños, italianos, judíos y por toda la melancolía de la pobreza.

El profesor, hombre friolento por naturaleza, sufrió aun más por la falta de agua caliente en su nueva vivienda, que por el desolador panorama que percibía desde la única ventana del segundo piso.

La aristocrática familia que invitaba a cenar a ministros y grandes intelectuales de toda América a su hermosa casa de las playas de Tarará estaba condenada a vivir en el exilio, hacinada en medio del olvido y la sordidez de Brooklyn, mientras que la junta revolucionaria declaraba la nacionalización del Colegio Baldor y la expropiación de la casa del director, que sirvió durante años como escuela revolucionaria para formar a los célebres "pioneros".

La suerte del colegio fue distinta. Hoy se llama Colegio Español y en él estudian 500 estudiantes pertenecientes a la Unión Europea.

Ningún niño nacido en Cuba puede pisar la escuela que Baldor construyó para sus compatriotas.

Aurelio Baldor trató en vano de recuperar su vida. Fue a clases de inglés junto a sus hijos a la Universidad de Nueva York y al poco tiempo ya dictaba una cátedra en Saint Peters College, en Nueva Jersey, gracias por cierto a sus hermanos masones americanos.

Se esforzó para terminar la educación de sus hijos y cada uno encontró la profesión con que soñaba: uno profesor de literatura, dos ingenieros, uno inversionista, dos administradores y una secretaria.

Ninguno siguió el camino de las matemáticas, aunque todos continuaron aceptando los desafíos mentales y los juegos con que los retaba su padre todos los días.

Con los años, Baldor se había forjado un importante prestigio intelectual en los Estados Unidos y había dejado atrás las dificultades de la pobreza.

Sin embargo, el maestro no pudo ser feliz fuera de Cuba. No lo fue en Nueva York como profesor, ni en Miami donde vivió su retiro acompañado de Moraima, su mujer, quien hoy tiene 89 años y recuerda a su marido como el hombre más valiente de todos cuantos nacieron en el planeta.

Baldor jamás recuperó sus fantásticos cien kilos de peso y se encorvó poco a poco como una palmera monumental que no puede soportar el peso del cielo sobre sí.

El exilio le supo a jugo de piña verde.

"Mi padre se murió con la esperanza de volver", asegura su hijo Daniel.

El autor del Álgebra de Baldor se fumó su último cigarrillo el 2 de abril de 1978. A la mañana siguiente cerró los ojos, murmuró la palabra Cuba por última vez y se durmió para siempre. Un enfisema pulmonar, dijeron los médicos, había terminado con su salud. Pero sus siete hijos, quince nietos y diez biznietos, siempre supieron y sabrán que a Aurelio Baldor lo mataron "la nostalgia y el destierro".

Gentileza de Felix Pastora

Etiquetas: , , ,

viernes, mayo 16, 2008

Contexto de la Bula ¨Nobis quibus¨ del Papa Clemente XII

M. A. Asiain, J. M. Lecea, J. M. Lesaga

El primero de mayo de 1731 la Bula ¨Nobis quibus¨ del Papa Clemente XII declaraba, acabando así con una polémica casi secular, que los Escolapios podían enseñar públicamente las ciencias superiores; recibir en sus aulas a toda clase de alumnos, incluso ricos y nobles; aceptar la dirección y el cuidado de colegios, internados y seminarios, pudiendo, además, fundar nuevas Casas sin el consentimiento previo de otras Ordenes Religiosas establecidas en el lugar.

1 Momento histórico

El siglo XVIII ha sido llamado en nuestra historia congregacional el siglo de oro de las Escuelas Pías. Efectivamente, en él se alcanzaron cotas en cuanto al número de religiosos, casas y provincias, en cuanto al nivel cultural y pedagógico y al fervor religioso que no se habían conocido hasta el momento.

Un factor determinante de semejante despliegue y esplendor, sobre todo en lo referente a la enseñanza, fue La promulgación del Breve ¨Nobis quibus¨ que autorizaba a las Escuelas Pías enseñar las ciencias superiores. Llegar hasta el esclarecimiento de este punto fue tarea ardua y prolongada debido en especial a la oposición declarada de los jesuitas. El reconocimiento papal se debió en gran parte al tacto y tenacidad del entonces P. General, José Lalli (1673-1742).

En marzo de 1727 la Sagrada Congregación de Regulares promulgó un Decreto ofensivo para las Escuelas Pías por las limitaciones impuestas a la docencia: enseñar a niños pobres exclusivamente y a niveles solamente inferiores. El Decreto fue refrendado un año más tarde por nuevo Breve pontificio. Entonces, tanto la Curia General como los Escolapios de Polonia, por ser los más afectados, trataron de reivindicar lo que creían ser derechos abusivamente usurpados. El P. Lalli personalmente, contando con el asesoramiento y colaboración del Provincial de Polonia y del P. Rector del Colegio de Varsovia, inició una campaña cerca del Papa y de la Santa Sede. El Papa nombró una Comisión cardenalicia para que estudiara y resolviera los cuatro puntos siguientes: primero, si los escolapios podían o no enseñar ciencias superiores; segundo, si podían admitir además de niños pobres, otros que fueran ricos o nobles; tercero, si podían asumir la responsabilidad de Colegios de jóvenes, internados y seminarios; cuarto, si convenía conceder permiso para fundar nuevas Escuelas Pías en cualquier lugar sin necesidad de consultar a otros religiosos moradores del pueblo o ciudad.

Tras prolongado examen, la Comisión dictaminó favorablemente en todo para las Escuelas Pías con fecha 13 de abril de 1730. Ante consenso tan unánime, el Papa Clemente XII, benévolo protector y amigo de la Orden, no dudó en promulgar la Bula ¨Nobis quibus¨ reconociendo públicamente y a todos los efectos los derechos propuestos por la Comisión. El acontecimiento llenó de estupor a los Jesuitas, quienes se oponían por miedo a la competencia en la enseñanza superior sobre la que ostentaban prácticamente un férreo monopolio.

Las rivalidades con los Jesuitas por esta causa, se extendieron por todas partes, pero de manera especial llegaron a enconarse en Polonia. Los escolapios habían fundado el año 1720 un colegio en Wilna ante la oposición de los Jesuitas que regentaban allí una floreciente Academia. Al publicarse el Breve, recurrieron a Roma apelando que la Bula no invalidaba el Decreto de la Sagrada Congregación (1727) y el Breve de Benedicto XIII (1728). Como respuesta, Clemente XII hizo llegar a Polonia a través del Nuncio en Varsovia una declaración formal sobre lo promulgado en el Breve Nobis quibus. Los Jesuitas recurrieron de nuevo, esta vez apoyados por el Gobernador de Wilna, gran protector de la Academia. Clemente XII envió una segunda Bula ¨Pontificalis officii¨ nostri fechada el 30 de junio de 1733 donde volvía a ordenar que se reconociera a las Escuelas Pías el libre ejercicio de la enseñanza, según lo decretado en el ¨Nobis quibus¨, incluso en la población de Wilna.

Mientras tanto el P. Lalli continuó su labor en favor de la libertad de nuestro ministerio consiguiendo poco a poco que los gobiernos de Alemania, Polonia y Hungría reconocieran el Breve de Clemente XII.

En España, la polémica con los Jesuitas sobre las ciencias superiores se reavivó con motivo de las fundaciones de Zaragoza y Valencia, donde quisieron impedir con todos los medios que los Escolapios enseñaran la lengua latina.

…………….

Como aclaración histórica referente a lo decretado en el Breve ¨Nobis quibus¨, conviene advertir que Calasanz en modo alguno quiso limitar la docencia de los escolapios a los primeros rudimentos de las ciencias y las letras, sino que pretendió abarcar incluso la filología. Paulo V en el ¨Ad ea per quae¨ rebajó el nivel y número de las materias a enseñar en las primeras Escuelas Pías y también las Constituciones, aprobadas en enero de 1622 por Gregorio XV, pusieron ciertos límites a la docencia, principalmente en cuanto a que los escolapios enseñaran ciencias superiores (Proemio n.° 5). Pero la práctica, introducida por el mismo Calasanz, claramente revela su pensamiento en este punto (cf. San José de Calasanz, escritos, Madrid, 1956, pp. 297-299). Este pensamiento es el que viene explicitado y confirmado por las Bulas de Clemente XII y ha sido fielmente seguido por los seguidores de Calasanz, siendo inútiles todos los esfuerzos hostiles que a lo largo de la historia escolapia se han producido.

Etiquetas: , ,

sábado, mayo 10, 2008

35 años de voluntariado (Colegio Calasanz Nocturno. Costa Rica)


FREE service provided by MusicWebTown.com

Etiquetas: , , ,

lunes, abril 28, 2008

XX° Encuentro de la Familia Calasancia de África

P. Jaime Riera, escolapio
I. 2008

Nos reunimos esta vez en Kinshasa (Congo Democrático). Los Padres Cavanis fundaron una casa en esta ciudad en el año 2004. Fueron invitados a participar en el encuentro del 2007 en Bissau, pero no pudieron asistir; sin embargo, nos hicieron llegar su ofrecimiento para que la siguiente reunión se celebrara en Kinshasa, encargándose ellos de organizarla. El P. Leonardi, actual Superior de Kinshasa, había participado en varios encuentros de la Familia Calasancia en África durante su periodo de Superior General de la Congregación de los PP. Cavanis.

Tener la reunión en Kinshasa era una ocasión inmejorable para acercarse y conocer de cerca la Iglesia del Cardenal Malula con su rito eucarístico propio, su esfuerzo de inculturación, la presencia de laicos en la vida parroquial (los bakambis) etc. Con razón se ha dicho que el Cardinal Malula, profeta, pastor, perseguido… es el “fundador” de la Iglesia africana.

Participaron por primera vez en la reunión dos religiosas de las Suore Calasanziane italianas fundadas por la Madre Celestina Donati: la Hermana Marisa y la Hermana Francine (congolesa).

El tema de la reunión, escogido en la anterior de Bissau, fue: “Conflictos, mundialización y Escuela (educación)”. Con anterioridad se había enviado un cuestionario a las distintas comunidades para preparar el encuentro.

Tres conferencias nos ayudaron a reflexionar sobre el tema:

“La Mission éducatrice de l’Eglise dans le contexte de la mondialisation”
del Abbé Léonard Santedi, secretario de la Conferencia Episcopal del Congo y miembro de la Comisión Teológica Internacional,

“Conflits dans la région des grands lacs, éducation et école: comment éduquer dans une situation de guerre?”
de la Hermana Josée Ngulala, profesora de Teología en Kinshasa, y

¨L’école / éducation aujourd’hui”
del P. Baudouin Mubesala, OMI, Rector del Seminario de los Oblatos.

Las tres conferencias fueron muy interesantes y profundas, suscitaron preguntas, debate y reflexión. Ese era el propósito al incluirlas en el encuentro. De hecho, nuestros encuentros tienen cada vez más este aspecto de formación permanente, de apertura a nuevas realidades. Somos conscientes de que el intercambio de nuestras propias experiencias no es suficiente para mantenerlos con este ritmo anual.

Fuimos 24 los participantes en el encuentro, siendo de destacar la presencia de los jóvenes teólogos Cavanis, que aportaron dinamismo y se responsabilizaron de la animación litúrgica.

El 2 de enero nos separamos diciéndonos “¡hasta el año que viene en Libreville!”. Si hubiera dificultades para organizar la reunión en dicha ciudad, nos encontraríamos en Yaoundé. El tema escogido para el XXIº Encuentro fue el siguiente: “Existen redes educativas en nuestro mundo. Debemos conocerlas, estudiarlas.

¿No pueden ser una gran oportunidad para nuestra misión en África?”. La elección del mismo nace de la constatación de que la “Educación para todos” sigue siendo un gran desafío; todavía estamos muy lejos de que eso sea una realidad en África. Nos detendremos, pues, el año próximo, a estudiar estas redes educativas que existen en varios lugares. Sin duda, conocerlas podrá inspirarnos para nuestro trabajo en este gran continente.

Etiquetas: , ,

lunes, abril 14, 2008

Encuentro Calasancio en Veracruz

José Fidel Unanua Pagola, Escolapio
Navegar Juntos
Nº 67, abril de 2008
Primera quincena

La semana del 24 al 28 de marzo, convocado y presidido por el P. Asistente General Jaime Pellicer Duato, se tiene un Encuentro en la Universidad Cristóbal Colón en torno a la Evaluación de Calidad Calasancia y varios aspectos de tono precapitular, teniendo en cuenta que el Capítulo General ha de celebrarse en julio del año 2009. Acuden al Encuentro los PP. Juan Jaime Provincial de Colombia-Ecuador, Rodolfo Robert, Viceprovincial de Centro América, la Comunidad de la Casa Generalicia de Veracruz, un laico de la Provincia de Valencia (Dr. Ramón Lis Galiana) y el Equipo Técnico de laicos de Veracruz al inicio y al final de las jornadas.

En esos mismos días coincide la visita el Dr. Ricardo Cerverón Lleó, de la Provincia de Valencia y experto en investigación de los Escritos de San José de Calasanz con las nuevas tecnologías, ofreciendo varias conferencias sobre esa rica experiencia, tanto en la UCC como en varios lugares de nuestras Obras de México.

Respecto al programa de Evaluación de Calidad Calasancia se hizo constar ante el Equipo responsable de Veracruz que:

* Supuso un primero y serio intento por evaluar sistemáticamente nuestras Obras y nuestra identidad institucional.
* Con su elaboración y aplicación, se avanzó en la cultura evaluativa y de mejora continua.
* Se progresó en una mayor unidad conceptual y de lenguaje.
* Se integró a Religiosos y Laicos en la tarea de la evaluación.
* Se socializó información no recogida antes o reservada.
* Se posibilitó crear planes estratégicos de gestión con un criterio de mejora continua.
* Se recogió una percepción de la realidad desde todos los estamentos.
* Hubo profesionalidad por parte del Equipo técnico de la UCC.

Sin embargo, se constató que quienes diseñaron el proyecto no tuvieron oportunidad de conocer “in situ” la realidad que evaluaban; no se dio flujo suficiente en todas las demarcaciones sobre la información enviada; la tabulación y redacción de los informes se hizo sin contacto directo con la realidad evaluada, lo que dificultó la precisión en los mismos y su buena acogida en todos y cada uno de los lugares; la puesta en marcha de la evaluación de Parroquias resultó un tanto forzada.

Mas el presente Encuentro escolapio en Veracruz dedicó también horas intensas a aspectos relacionados con posible temática capitular respecto a nuestro Ministerio (que involucra tipo del nuevo Escolapio, criterios de identidad escolapia, formación permanente, integración de Laicos…), con itinerario y metodología que podrían facilitar posteriormente la elaboración del nuevo instrumento de Evaluación de Calidad Calasancia, el cual cabría plantearse con periodicidad sexenal partiendo de la programación del Capítulo General respectivo y como información para el siguiente Capítulo.

Junto a la reflexión, el Encuentro tradujo su vertiente operativa en instrumentos que hacen posible un itinerario: Carta de presentación a los SS. Mayores, Cuestionario para las demarcaciones, metodología para reuniones zonales, esbozo de alguna temática posible para el Capítulo.

En síntesis: unas jornadas escolapias con vida, con ilusión, llenas de esperanza.

Etiquetas: , , , ,

Fundación ITAKA-Escolapios

http://www.itakaescolapios.org/

Estamos convencidos de que es posible hacer un mundo como Dios manda y de que sólo en ese intento la vida cobra pleno sentido. Para ello el camino más corto es la educación de las generaciones futuras, el anuncio de la Buena Noticia de Jesús y el compromiso solidario en nuestro entorno, implicando nuestra vida entera.

Nos convoca el sueño de llegar a Ítaca, la isla que no está en ningún mapa pero que guía a todo navegante. Aun cuando no llegásemos a ella, el viaje es maravilloso. Confiamos en los compañeros de camino y en la posibilidad de alcanzarla. Ahí intuimos la presencia del mismo Dios.

Nuestra misión es, en palabras de nuestros orígenes: “Piedad y Letras para la reforma de la república” (San José de Calasanz), o en las de hoy: “Evangelizar educando para hacer un mundo mejor”.

Para llevar adelante este sueño nos servimos de una serie de órganos y un estilo de funcionamiento.

Los fundadores inicial y actuales promotores son las demarcaciones y fraternidades escolapias de unos cuantos lugares y países.

La historia de Itaka - Escolapios comienza para las Escuelas Pías en 1593, para la primera Itaka en 1985 y para la Fundación en 2001.

Breve presentación de los fundadores

Son inicialmente dos las entidades fundadoras: las Escuelas Pías de Emaús y la Comunidad de ITAKA – Fraternidad Escolapia. Hoy las entidades que sustentan esta Fundación son más amplias.

ESCUELAS PÍAS DE EMAÚS

San José de Calasanz comenzaba (1597) en Roma la primera escuela popular y gratuita de toda Europa. La situación de los niños, sin futuro, le toca el corazón y le cambia la vida. Aquella aventura cautiva el corazón de otras personas que se le suman. Creará entonces las Escuelas Pías como Orden Religiosa (1622) para dar continuidad a esta tarea.

Los Escolapios, unos 1.500 religiosos en este momento, están extendidos en 35 países con 231 casas. Cuentan con 151 centros educativos que atienden a más de 115 mil alumnos. Cuidan pastoralmente a 84 parroquias, 136 iglesias públicas, 700 grupos de jóvenes, además de centros de formación para profesores, escuelas de padres, editoriales, casas de acogida y convivencias, centros juveniles, hogares para niños de la calle, escuelas de alfabetización de adultos, escuelas de monitores y de catequistas, movimientos juveniles, obras sociales, grupos de voluntariado, etc.

Las Escuelas Pías de Emaús alcanzan a la Comunidad Autónoma Vasca, Navarra y Andalucía. Es una de las cinco provincias que tenemos los escolapios en nuestro Estado. Su labor de desarrolla en nueve colegios (Granada, Tafalla, Tolosa, Sevilla, Bilbao, Pamplona Calasanz y Compasión, Vitoria y Córdoba), más de veinte parroquias (en Navarra), cuatro labores misioneras (en Bolivia, Brasil, Chile y Venezuela con once colegios, nueve parroquias y varias obras sociales), presencia en la misión de Japón – Filipinas, etc.

COMUNIDAD DE ITAKA – FRATERNIDAD ESCOLAPIA

Le mueve ese ideal simbolizado en la isla de Ítaca y descubren que hay un camino conjunto que recorrer junto con los escolapios para hacer realidad esa utopía en medio de nuestra tierra.

La Comunidad de ITAKA nace oficialmente en mayo de 1992 aun cuando su comienzo es en septiembre de 1991, se constituyen como Fraternidad Escolapia en 1996 y como asociación privada de fieles en 1997.

Están formadas por más de 110 personas en el momento de la Fundación, en más de diez comunidades (Bilbao, Vitoria, América). Además de la cooperación al desarrollo, está presente en barrios populares y asume diversos proyectos educativos, evangelizadores y de transformación social.

Hoy forma parte, junto con las Fraternidades de Lurberri, Tolosa, Al-Bisara y Sevilla la Fraternidad Escolapia de Emaus.

ES LA CONTINUACIÓN DE UNA LABOR PREVIA

Aunque la Fundación ITAKA – Escolapios se constituye en marzo de 2001, no tiene en esa fecha su comienzo.

La tradición de sus fundadores y la historia de las asociaciones que, de alguna manera, se pretenden incluir en esta nueva entidad nos remontan más lejos.

Esta Fundación pretende dar un salto cualitativo a la trayectoria de las asociaciones Grupo Scout Mikel Deuna (1957), ITAKA (1985), Iturralde Eskola (1986) y Haurrak (1991).

Y, por supuesto, viene muy ligada a la historia escolapia en cada uno de los lugares donde está presente. Además de los religiosos, es preciso destacar a Lurberri, Garaiz, Gazteragintza, grupos de Tolosa, movimiento juvenil Calasanz,... que con su larga trayectoria hacen posible ahora esta conjunción en una misma entidad.

ES MISIÓN COMPARTIDA DE RELIGIOSOS Y FRATERNIDADES ESCOLAPIAS

Con la entrada de otras provincias religiosas escolapias (Aragón primero, Valencia, Argentina, Venezuela, Brasil, Bolivia, Filipinas, Cameroon y otras que podrían hacerlo en un futuro) y de todas las Fraternidades Escolapias existentes en la actualidad (las cinco ya citadas y las de Valencia y Aragón) está llamada a ser una entidad de misión compartida de demarcaciones de la Orden y las Fraternidades.

Llamados a ser plataforma de misión escolapia compartida

Las dos entidades fundacionales fueron las Escuelas Pías de Vasconia y la Comunidad de ITAKA - Fraternidad escolapia. Hoy ambas realidades han cambiado sustancialmente.

Las Escuelas Pías de Vasconia han formado junto con las de Andalucía la nueva Provincia escolapia de Emaús. La Fraternidad de ITAKA, junto con la de Lurberri, la de Tolosa, Al-Bisara y Sevilla han creado la Fraternidad Escolapia de Emaús.

A la Fundación Itaka - Escolapios se han ido sumando otras demarcaciones escolapias: Aragón, Valencia, Filipinas, Brasil, Camerún, Bolivia, Venezuela, Argentina, India,...

Las Fraternidades de Valencia y Aragón se han sumado y previsiblemente otras Fraternidades escolapia que vayan naciendo se sumarán a esta Fundación.

Así, hoy las entidades que comparten misión escolapia de manera institucional son bastante más numerosas. Esto hace que Itaka - Escolapios esté llamada a ser una plataforma de misión escolapia compartida.

http://www.itakaescolapios.org/

Etiquetas: , , ,