Pablo Romero, Misionero laico escolapio

La ventana de la ciencia
Pablo Romero

Es profesor de escolapios de La Malvarrosa desde hace cinco años, otros cinco años fue profesor en el colegio Escuelas Pías de Castellón, padre de familia de cuatro compañeros nuestros, y ha sido alumno durante nueve años en la Malvarrosa y durante cuatro en el Colegio Calasanz
(Revista Sacapuntas, 38, III.2010)

Queridos lectores del Sacapuntas, alumnos, padres y profesores...

En la ventana de la ciencia de este número de la revista del colegio voy a hablaros del CORAZÓN

Del corazón que siente,
Corazón que escucha,
Corazón que habla,
Corazón que aprende,
Corazón que se fía,

Corazón que es amado,
Corazón que crece,
Corazón que obedece,
Corazón que ama,
Corazón que es perdonado,

Corazón que perdona,
Corazón que grita,
Corazón que sufre,
Corazón que agradece,
Corazón que se entrega…

El corazón sido creado para esto y si no consigue hacerlo, o no le dejan, … ¿dejará de latir?No, pero como si lo hiciera. ¿Es que el corazón es la vida? Sí, el corazón es un don recibido gratis, del Creador, en el momento de la Creación. Aquel .que no descubra esto, no habrá descubierto su vocación. Eh? Vocación? Qué es eso? VOCACION ES descubrir que la vida es un don de Dios, algo recibido pana ser entregado, porque como en cada latido del corazón se escampa da la vida.

Voy a contaros lo que siente mi corazón y el de mi familia (sí, las familias tienen corazón). Tanto es así que el corazón de mi familia ha descubierto la importancia, o mejor, la necesidad de Bendecir y Agradecer EL DESCUBRIMIENTO DE LA VOCACIÓN. De toda mi familia y de cada uno. Esto ha sido aquí, EN LA ESCUEIA PIA DE LA MALVARROSA DE VALENCIA, la Iglesia hecha escuela. Gracias al ORATORIO, al que hemos acudido como animadores, padres y niños. Gracias al Grupo HINNENÍ, que ha derramado el Espíritu Santo a tantos jóvenes y catequistas en reuniones, convivencias, y sacramentos. Gracias a la entrega en la escuela de los escolapios que viven su vocación como corazones entregados. Gracias a las peregrinaciones a Lisieaux, Lourdes y Peralta de la Sal, de nuestros hijos; y las nuestras a Santiago de Compostela y Santo Toribio de Liébana, que han sido, son y serán un camino al corazón de Dios. Cada día de trabajo en clase es un día para bendecir por el desarrollo integral de la persona cuerpo, mente y espíritu (o sea, ¡¡corazón!!). La oración de la mañana con una palabra viva, nos saca del miedo y de la mentira que paraliza nuestro corazón. HEMOS VIVIDO UNA HISTORIA DE SALVACION, UNA HISTORIA DE CONVERSIÓN, POR LA GRACIA DE DIOS.

Vivir todo esto es posible por la audacia, la fe, y la esperanza de directores, y de profesores, y de escolapios y de laicos que han descubierto esta Vocación y han decidido vivirla. Han querido entregar ese don recibido del Padre Amoroso, como San José de Calasanz y todos los santos. Aún con la persecución de unos pocos, o muchos, pero da igual, también la persecución será para la Gloria de Dios.

PADRES DE FAMILIA. NIÑOS, JÓVENES, PROFESORES:

¡BENDIGO A DIOS POR ESTE COLEGIO! ¡POR SU PEDAGOGÍA! ¡POR SUS MAESTROS CRISTIANOS! ¡POR LA ESCUELA PIA!

En unas semanas, como algunos sabéis, vamos a marchar a vivir la misión a que todo cristiano está llamado: EL ANUNCIO DEL EVANGELIO, esta Buena Noticia que hemos recibido sobretodo aquí, en la Escuela Pía, y de donde hemos sido llamados. Vamos a vivir a un país lejano, una cultura distinta, pero necesitados de conocer el mimo Amor que nosotros. “Porque dando es como se recibe”. “Porque el que acoge a un pequeño en mi nombre, a mi me recibe”.

REZAD POR NOSOTROS NIÑOS Y POR ESTE COLEGIO PARA QUE DIOS DERRAME SU GRACIA.

SAN JOSE DE CALASANZ, RUEGA POR NOSOTROS.

VIRGEN DE LAS ESCUELAS PIAS, RUEGA POR NOSOTROS.

Lectura laica de la Biblia

Juan José Tamayo
6 de febrero de 2010

En reiteradas ocasiones he criticado con severidad desde estas páginas la política religiosa del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, sobre todo por los privilegios concedidos a la Iglesia católica -sobre todo a su jerarquía- en materia económica y educativa. Críticas todas ellas a mi juicio justificadas y ampliamente compartidas por sectores laicos y religiosos, y que seguiré haciendo mientras no se revise el anacrónico e inconstitucional Concordato con la Santa Sede y no se establezca la igualdad de todas las religiones.

Hoy, sin embargo, tengo que felicitar a Rodríguez Zapatero por el acierto en la elección del texto del Deuteronomio en su prédica del Desayuno de Oración en Estados Unidos y por la certera lectura que ha hecho del mismo en un marco religioso claramente conservador. Yo había pensado en la Parábola del Buen Samaritano y bien creía que ése iba a ser el texto elegido, por su fuerte carga humanista y compasiva; un texto que pone como ejemplo de comportamiento ético-compasivo no a un creyente judío cumplidor de la ley, sino a un hereje, a un samaritano. Pero eligió otro de los textos clave de la Biblia hebrea, que tiene profundas resonancias en los profetas de Israel, en los salmistas, en la literatura sapiencial, en el Testamento cristiano, en el mensaje y la praxis de Jesús, en el movimiento cristiano primitivo y que es de extraordinaria actualidad por la dramática situación de los inmigrantes y por el creciente número de desempleados.

Zapatero leyó sólo una parte de ese texto: "No explotarás al jornalero humilde y pobre, ya sea uno de tus compatriotas, o un extranjero que vive en las ciudades de tu país. Págale su jornal ese mismo día, antes de que se ponga el sol, porque está necesitado, y de ese jornal depende su vida" (Dt. 24,14-15). Creo que debería haber seguido unas líneas más: "No torcerás el derecho del extranjero, ni del huérfano, ni tomarás en prenda el vestido de la viuda. Acuérdate de que fuiste esclavo en el país de Egipto y que Yahvé tu Dios te rescató de allí" (Dt. 24,17-18).

Estas disposiciones humanitarias aparecen en todos los códigos legislativos del Pentateuco: el de la Alianza, el Dodecálogo de Siquem, la Ley de Santidad y el Deuteronomio. Son todos ellos textos de un fuerte componente utópico y de un innegable contenido liberador. Constituyen, en muchos aspectos, la vanguardia en la defensa de los sectores más desprotegidos de la sociedad. Cuatro son las razones que dichos códigos dan para tratar bien a los extranjeros. La primera es histórica: vosotros fuisteis extranjeros en Egipto y no podéis tratar a los forasteros como os trataron a vosotros cuando erais esclavos en el país de los faraones; es la ley de la reciprocidad. La segunda es antropológica: los extranjeros tienen la misma dignidad que los nativos y no hay razón para discriminarlos. La tercera es que Dios opta por los excluidos y marginados, por las personas más vulnerables, como los huérfanos, las viudas, los trabajadores por cuenta ajena, los esclavos y los extranjeros; la cuarta, en fin, porque toda la tierra es de Dios y nadie puede apropiarse de ella como si fuera su dueño absoluto.

Al elegir este texto Zapatero se sitúa en la mejor tradición de la filosofía de la alteridad, representada por Emmanuel Lévinas, quien comienza su emblemática e influyente obra Totalidad e infinito (Sígueme, Salamanca, 1977, 9) hablando de la "responsabilidad por el prójimo", de la "epifanía del rostro, pero el rostro en cuanto rostro es la desnudez -y el desnudamiento- del 'pobre, de la viuda, del huérfano, del extranjero". El comentario del presidente me parece todo un ejemplo de lectura laica de las Escrituras judías en clave de liberación, en perspectiva humanista y en el horizonte de la utopía.

Pero eso no significa dar un cheque en blanco a Zapatero. Su discurso no puede quedarse en meras palabras. Le compromete personal y políticamente, ¡y mucho!, si no quiere ser acusado de inconsecuente. Le obliga a la hospitalidad con los inmigrantes y a la no discriminación de los "sin papeles", a eliminar de la Ley de Extranjería ciertos tonos xenófobos, a incumplir la normativa europea en materia de inmigración, claramente lesiva de los derechos de los migrantes, a mejorar las condiciones de vida de la clase trabajadora, de las personas desempleadas, a no revisar a la baja las pensiones de la clase trabajadora. Le obliga a asegurar la satisfacción de las necesidades básicas de la población migrante: residencia estable, vivienda digna, trabajo, alimentación, salud, acceso a la educación y a la cultura en las mismas condiciones que los nativos. Sin olvidar el reconocimiento de los derechos políticos.

De lo contrario a Zapatero podría aplicársele lo que los feligreses dicen con frecuencia tras oír el sermón de los curas: "No es lo mismo predicar que trigo dar" o lo que afirma el, a veces sabio, refranero español: "Consejos vendo y para mí no tengo".

Juan José Tamayo es profesor de Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid.

http://www.elpais.com/articulo/opinion/Lectura/laica/Biblia/elpepiopi/20100206elpepiopi_5/Tes/


Gentileza Francesc Mulet

Fundación ITAKA-Escolapios

http://www.itakaescolapios.org/

Estamos convencidos de que es posible hacer un mundo como Dios manda y de que sólo en ese intento la vida cobra pleno sentido. Para ello el camino más corto es la educación de las generaciones futuras, el anuncio de la Buena Noticia de Jesús y el compromiso solidario en nuestro entorno, implicando nuestra vida entera.

Nos convoca el sueño de llegar a Ítaca, la isla que no está en ningún mapa pero que guía a todo navegante. Aun cuando no llegásemos a ella, el viaje es maravilloso. Confiamos en los compañeros de camino y en la posibilidad de alcanzarla. Ahí intuimos la presencia del mismo Dios.

Nuestra misión es, en palabras de nuestros orígenes: “Piedad y Letras para la reforma de la república” (San José de Calasanz), o en las de hoy: “Evangelizar educando para hacer un mundo mejor”.

Para llevar adelante este sueño nos servimos de una serie de órganos y un estilo de funcionamiento.

Los fundadores inicial y actuales promotores son las demarcaciones y fraternidades escolapias de unos cuantos lugares y países.

La historia de Itaka - Escolapios comienza para las Escuelas Pías en 1593, para la primera Itaka en 1985 y para la Fundación en 2001.

Breve presentación de los fundadores

Son inicialmente dos las entidades fundadoras: las Escuelas Pías de Emaús y la Comunidad de ITAKA – Fraternidad Escolapia. Hoy las entidades que sustentan esta Fundación son más amplias.

ESCUELAS PÍAS DE EMAÚS

San José de Calasanz comenzaba (1597) en Roma la primera escuela popular y gratuita de toda Europa. La situación de los niños, sin futuro, le toca el corazón y le cambia la vida. Aquella aventura cautiva el corazón de otras personas que se le suman. Creará entonces las Escuelas Pías como Orden Religiosa (1622) para dar continuidad a esta tarea.

Los Escolapios, unos 1.500 religiosos en este momento, están extendidos en 35 países con 231 casas. Cuentan con 151 centros educativos que atienden a más de 115 mil alumnos. Cuidan pastoralmente a 84 parroquias, 136 iglesias públicas, 700 grupos de jóvenes, además de centros de formación para profesores, escuelas de padres, editoriales, casas de acogida y convivencias, centros juveniles, hogares para niños de la calle, escuelas de alfabetización de adultos, escuelas de monitores y de catequistas, movimientos juveniles, obras sociales, grupos de voluntariado, etc.

Las Escuelas Pías de Emaús alcanzan a la Comunidad Autónoma Vasca, Navarra y Andalucía. Es una de las cinco provincias que tenemos los escolapios en nuestro Estado. Su labor de desarrolla en nueve colegios (Granada, Tafalla, Tolosa, Sevilla, Bilbao, Pamplona Calasanz y Compasión, Vitoria y Córdoba), más de veinte parroquias (en Navarra), cuatro labores misioneras (en Bolivia, Brasil, Chile y Venezuela con once colegios, nueve parroquias y varias obras sociales), presencia en la misión de Japón – Filipinas, etc.

COMUNIDAD DE ITAKA – FRATERNIDAD ESCOLAPIA

Le mueve ese ideal simbolizado en la isla de Ítaca y descubren que hay un camino conjunto que recorrer junto con los escolapios para hacer realidad esa utopía en medio de nuestra tierra.

La Comunidad de ITAKA nace oficialmente en mayo de 1992 aun cuando su comienzo es en septiembre de 1991, se constituyen como Fraternidad Escolapia en 1996 y como asociación privada de fieles en 1997.

Están formadas por más de 110 personas en el momento de la Fundación, en más de diez comunidades (Bilbao, Vitoria, América). Además de la cooperación al desarrollo, está presente en barrios populares y asume diversos proyectos educativos, evangelizadores y de transformación social.

Hoy forma parte, junto con las Fraternidades de Lurberri, Tolosa, Al-Bisara y Sevilla la Fraternidad Escolapia de Emaus.

ES LA CONTINUACIÓN DE UNA LABOR PREVIA

Aunque la Fundación ITAKA – Escolapios se constituye en marzo de 2001, no tiene en esa fecha su comienzo.

La tradición de sus fundadores y la historia de las asociaciones que, de alguna manera, se pretenden incluir en esta nueva entidad nos remontan más lejos.

Esta Fundación pretende dar un salto cualitativo a la trayectoria de las asociaciones Grupo Scout Mikel Deuna (1957), ITAKA (1985), Iturralde Eskola (1986) y Haurrak (1991).

Y, por supuesto, viene muy ligada a la historia escolapia en cada uno de los lugares donde está presente. Además de los religiosos, es preciso destacar a Lurberri, Garaiz, Gazteragintza, grupos de Tolosa, movimiento juvenil Calasanz,... que con su larga trayectoria hacen posible ahora esta conjunción en una misma entidad.

ES MISIÓN COMPARTIDA DE RELIGIOSOS Y FRATERNIDADES ESCOLAPIAS

Con la entrada de otras provincias religiosas escolapias (Aragón primero, Valencia, Argentina, Venezuela, Brasil, Bolivia, Filipinas, Cameroon y otras que podrían hacerlo en un futuro) y de todas las Fraternidades Escolapias existentes en la actualidad (las cinco ya citadas y las de Valencia y Aragón) está llamada a ser una entidad de misión compartida de demarcaciones de la Orden y las Fraternidades.

Llamados a ser plataforma de misión escolapia compartida

Las dos entidades fundacionales fueron las Escuelas Pías de Vasconia y la Comunidad de ITAKA - Fraternidad escolapia. Hoy ambas realidades han cambiado sustancialmente.

Las Escuelas Pías de Vasconia han formado junto con las de Andalucía la nueva Provincia escolapia de Emaús. La Fraternidad de ITAKA, junto con la de Lurberri, la de Tolosa, Al-Bisara y Sevilla han creado la Fraternidad Escolapia de Emaús.

A la Fundación Itaka - Escolapios se han ido sumando otras demarcaciones escolapias: Aragón, Valencia, Filipinas, Brasil, Camerún, Bolivia, Venezuela, Argentina, India,...

Las Fraternidades de Valencia y Aragón se han sumado y previsiblemente otras Fraternidades escolapia que vayan naciendo se sumarán a esta Fundación.

Así, hoy las entidades que comparten misión escolapia de manera institucional son bastante más numerosas. Esto hace que Itaka - Escolapios esté llamada a ser una plataforma de misión escolapia compartida.

http://www.itakaescolapios.org/